по той простой причине, что они добивались выдающихся результатов в лечении и оздоровлении. Однако замечательная древняя медицина не стала повсеместной практикой. Почему это произошло? Почему хотя бы некоторые важные составляющие древней медицины, например, такие как пульсовая диагностика, удивительные по совершенству принципы лечебного питания, образа жизни, физической культуры не вошли во врачебную практику? Зачем понадобилось многое из этого разрабатывать заново, как правило 'коряво', малоэффективно и непрактично? Для этого есть две объективных взаимосвязанных по существу и по времени причины. С одной стороны, искусством врачевания в древности владели немногие избранные, поскольку это было очень сложное учение. Древняя медицина являлась врачебным искусством в полном смысле этого слова. Однако последующая поистине гуманистическая работа, направленная на то, чтобы сделать медицину доступной для всех слоев населения, вызвала необходимость подготовки большого числа врачей и привела к тому, что многие из них могли работать лишь на уровне ремесла, врачебное искусство было им не по плечу. Это постепенно увело массовую медицину от работы на уровне тонких системных нарушений, то есть на уровне 'гармония-дисгармония', 'есть здоровье-мало здоровья-нет здоровья', к работе на уровне явных, грубых локальных симптомов, то есть по принципу 'есть болезнь-нет болезни'. А поскольку у людей никогда не было спроса на совершенное здоровье, а был спрос лишь на отсутствие болезней, то этому спросу в полной мере соответствовала и формирующаяся 'медицина болезней'. С другой стороны, спрос не на борьбу за здоровье, а на борьбу с болезнями формировал и врачебное мышление. Врачам новой генерации уже не нужны были тонкие, тем более системные, методы диагностики и коррекции здоровья, и они постепенно отбрасывались, забывались. Эти же врачи, в свою очередь, формировали спрос на новые методы и средства диагностики и лечения болезней, а не тонких нарушений. Приборная и фармацевтическая промышленность этот спрос удовлетворяла. К сожалению, процесс этот зашел так далеко, что современные врачи даже стали наиболее ортодоксальными противниками древней медицины со всеми ее бесценными, но непонятными им достоинствами. Говоря о древней медицине и предваряя разговор о целительстве хочется коснуться некоторых актуальных моментов, имеющих прямое отношение к сегодняшним больным. К сожалению в медицине, как и вообще в нашей жизни нередко над многими царствует не высокая, а низкопробная мода. Увлечение восточной медициной - очень положительное явление в европейской жизни. Это немного возвращает нас от технократизма к природным истокам, лечит от косности и однозначности мышления, помогает увидеть мир и себя с новых сторон. Однако слишком часто это увлечение принимает характер именно низкопробной моды. Возьмем к примеру иглорефлексотерапию. То и дело появляется реклама необычных специалистов с необычными иглами. У одного они из особого металла, у другого очень короткие, у третьего наоборот очень очень длинные, четвертый знает волшебные точки. Конечно методические тонкости имеют немалое значение, но не это главное. Главное, во-первых, в том, что эта восточная методика должна проводиться после адекватной восточной диагностики (в том числе и пульсовой), а не по стандартным схемам в соответствии с диагнозами, и во-вторых, необходимо понимать, что это лишь одна из маленьких методик всей восточной медицины, включающей соответствующий образ жизни, здоровое питание, медитативные техники, оздоравливающую гимнастику, климатотерапию, водо-, музыко-, минерало-, фитотерапию, массаж и проч. А ведь многие и многие люди идут к местному или заезжему иглорефлексотерапевту в надежде приумножить здоровье или вылечиться от имеющихся болезней. Ну и получают соответственно небольщую часть возможного эффекта и лишь на время. В Европе невозможно практиковать восточную медицину в полном объеме, поэтому необходимо частные методы рационально включать в другие системы. Причем эти системы должны быть методологически адекватны или хотя бы близки восточной медицине. Иногда меня спрашивают как я отношусь, например, к Су-Джок терапии (игло- и семятерапия на кисти и стопе). Отношусь положительно, как к любой рефлексотерапии, но к сожалению эта методика так искусно преподнесена в виде нового чуда, что многие, в том числе и новоиспеченные специалисты этой методики, в это поверили. На самом деле Су-Джок не представляет собой ничего принципиально нового и основана на давно известных принципах. Мне непонятно почему надо ограничиваться кистью и стопой, когда гораздо эффективней лечение можно проводить используя классическую иглотерапию по всему телу. Одной из причин моды Су-Джок является, по-видимому, ее функциональность (также как и при аурикулотерапии): можно на ходу, не раздеваясь, подставив кисти и стопы маленьким, 'не страшным' иголочкам, провести лечебный сеанс. Вот и все, но ничего более эффективного, ничего принципиально нового и, как говорилось, - лишь одна маленькая, частная методика. А ведь сколько было и есть людей, поверивших в новое чудо. Точно так же на любую частную старую или новую методику необходимо смотреть через призму системного мышления, тогда не будет потери времени и средств. Заканчивая разговор о древних медицинских системах, мне хотелось бы немного отвлечься и подробнее остановится на одной из них - Аюрведе, чтобы не быть голословным и постараться действительно показать ее глубочайшую мудрость.
Аюрведа
(совершенное знание о совершенном здоровье)
Аюрведа (Аюр-Веда) - это слово в последние годы у многих на устах. Однако истинное понимание сущности Аюрведы - вещь крайне редкая. Это связано с тем, что, к сожалению, редкие публикации о ней либо слишком упрощенны, либо просто формальны. Как правило, это такое представление Аюрведы: древнеиндийская медицина, в которой человек рассматривается как часть мироздания; как и во всем, из чего состоит мир,в человеке присутствуют основные стихии (эфир, воздух, огонь, вода, земля). Аюрведа, в зависимости от преобладания у человека тех или иных стихий делит всех людей по типам: Вата, Питта и Капха; определенные продукты, травы, минералы и проч. могут быть использованы для коррекции дисбаланса Ваты, Питты и Капхи. Вроде бы все сказано, но в то же время не очень-то все понятно. Почему? Потому что начинать необходимо с фундаментальных понятий, то есть с философских высот и глубин. Иначе понятие о стихиях вообще, в том числе и в человеке, о сочетании преобладающих стихий - Дошах, воспринимаются как нечто надуманное, мистическое, а потому не очень серьезное, скорее развлекательное, но не практичное сегодня. Кроме того, банальным воспринимается и представление о человеке, как о неотъемлемой частичке мироздания. Сейчас каждый второй говорит об этом как о само собой разумеющемся, не вникая, однако, в истинный, глубинный смысл этих слов и не используя это ни в повседневном, ни в профессиональном мышлении. Почему же в публикуемых статьях разговор не начинается с фундаментальных основ Аюрведы, открывающих глаза на ее гениальные глубины? Объясняется это, на мой взгляд, очень просто. Как-то неловко говорить о философских основах Аюрведы современному солидному человеку, поскольку ее философские понятия немного похожи на религиозные, немного на мистические, не совсем схожи с привычными европейскими, сложноваты для обыденного мышления и восприятия... Еще не так поймут... Такие рассуждения связаны, как правило, с неполным пониманием Аюрведы самими авторами публикаций. О себе могу сказать, что со времени обучения теории и практике Аюрведы у специалистов из индийского и американского аюрведических центров вот уже несколько лет нахожусь под глубоким впечатлением от соприкосновения с этой сложной и в то же время простой мудростью, которая положительно трансформировала не только мое обыденное, но и профессиональное сознание. Дело еще в том, что Аюрведа является законченным, совершенным знанием о здоровье, т.е. она дает ответ на любой вопрос, касающийся здоровья человека (все зависит только от квалификации Вайдьи - врача-аюрведиста). Аюрведа относится к тем немногим областям человеческого знания, которые являютсязаконченными (арифметика, механика, йога - как совершенное знание о совершенствовании человека, тантра - в части развития человеческих чувств, эвклидова геометрия и ряд других). Итак, начнем с самого начала. Что такое Аюрведа? В буквальном переводе с санскрита это означает знание о жизни. То есть это часть ведического учения, являющегося по содержанию более широким, включающего размышления о мироздании, о месте в нем человека, о религии, культуре и т.д. В повседневном прикладном смысле Аюрведа - это учение о счастливой жизни, и еще в более конкретном виде - учение о совершенном здоровье. Однако истинный смысл Аюрведы заключен в первом ее значении, т.е. в буквальном переводе. Знание жизни - это учение о внутреннем мире человека и обо всем, с чем и как этот человек соотносится и взаимодействует во вне. Все это и определяет счастье и здоровье человека. Принципиально важно, что теория и философия Аюрведы дают конкретную 'технологию' совершенного здоровья. Когда возникла Аюрведа? Этот вопрос имеет не только хронологический характер. Можно просто сказать: несколько тысячелетий назад - и это будет весьма внушительно. Однако все гораздо внушительней. Как говорят учителя Аюрведы, она существовала всегда. И это не метафора, а истина.
