109
Там же. С. 130.
110
Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб., 1886. С. 268.
111
Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 217–218.
112
Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. С. 172.
113
Там же С. 174.
114
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 4.
115
См. Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Bd. 2. Koln-Berlin. S. 162–163.
116
См.: Духовное производство//Отв. ред. В. И. Толстых. М., 1981. С. 129–150.
117
См.: Ильенков Э. В. Диалектическая логика. М., 1984. С. 165.
118
Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М., 1990. С. 298.
119
Студенты-историки, очевидно, хорошо знают об этих различиях по таким монографиям: Штаерман Е. М. Мораль и религия угнетенных классов Римской империи. М., 1962; Поршнев Б. Ф. Феодализм и народные массы. М., 1964; Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972; Он же. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.
120
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 149.
121
Тарле Е. К. Дело Бабефа. Очерк по истории Франции. Из литературного наследия академика Е. В. Тарле. М., 1981. С. 29.
122
Барг М. А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987. С. 5.
123
Барг М. А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М., 1987. С. 5–6.
124
Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 2. С. 264 247.
