Послушайте. Люди будут есть, пить, строить и т. д., как перед потопом... Верно,- отчасти... Но не только. Притча о девах говорит, что 'задремали' даже и мудрые девы... И потому и другие слова: 'не знаете, когда придет', 'бодрствуйте, дабы оный час не застал вас спящими', говорят, что даже и верующим грозит эта опасность. Аналогия с апп. Петром, Иаковом и Иоанном - в саду Гефсиманском: уснули при страшном часе Жениха Господа.
Но даже если допустить, что здесь речь идет собственно о 'часе', а не об ином, более общем моменте, если допустить, что заснут юродивые девы и мир, во рве лежащий, а не ученики (хотя это неверно, по-моему: 'и мудрые' 'воздремаша', то есть на какой-то короткий срок и слегка забылись); и тогда несомненно, что вообще-то люди не только не будут ждать конца, а перед концом как раз будут утверждать и думать, что водворяются 'мир и безопасность' (слова ап. Павла в 1 Фес. 5, 3). Сейчас же мы как раз видим обратное: всеобщее недовольство, смятение, 'издыхание от грядущих бедствий', ожидание конца или по крайней мере катастроф мировой истории. О 'мире и безопасности' только все мечтают, а их нет... Это одно совершенно несомненно говорит, что конец мира - не сейчас, не теперь. А когда? - не знаю. Но нужны года, чтобы человечество вошло в желаемое состояние (пусть и мнимое, временное, поверхностное, и конечно - внешнее, земное,- а не духовно внутреннее) 'мира и безопасности'... Чтобы стали 'говорить' 'все': 'Ну, наконец-то, мы дождались мира и порядка'... Такие дела не творятся неделями и месяцами, а годами, десятилетиями...
Свт. Тихон Задонский в видении Божией Матери, сопровождаемой ап. Павлом, спросил и о конце мира. А ему св. ап. Павел сказал словами своего же послания: 'Когда будут говорить: 'мир и безопасность'; тогда внезапно постигнет их пагуба' (1 Фес. 5, 3).
Преп. Серафим тоже сказал одной из духовных дочерей - Дивеевских сестер: до антихристовых времен не доживете, а времена антихристовы переживете.
Замечательные слова!
Сейчас Россия (в особенности) переживает эти времена... Подлинно они антихристовы по существу и даже почти и по масштабу... Но Вы видите, - что эти времена 'переживутся', то есть между ними и антихристом будет какой-то промежуток времени иной, то есть мирный, благополучный.
И подобное, насколько приходилось слышать (кажется, через того же С. Н. Дурылина),- говорили и Оптинские старцы: после этих ужасов будет 70 лет удивительного расцвета и веры, и благоденствия России... А уже потом - еще ужаснее... И после какого-то короткого мнимого говорения: мир и безопасность - конец...
Психологически-исторически это нужно предположительно считать не только вероятным, пожалуй, и исторически НЕОБХОДИМЫМ, то есть, чтобы данный момент изжит был Россией и ПРЕОДОЛЕН.
За это более данных, чем за то, что она погибнет духовно безвозвратно или даже разделится пополам, на безбожников и христиан,- как в свое время Запад разделился на католиков и протестантов...
Итак, нам еще не видеть (кажется) годов конца мира; хотя много данных за то, что, по-видимому, мир подходит к своему завершению...
Так думают многие современные наблюдатели. Афонские старцы ныне летом одному русскому паломнику (Б. П. Апрелеву) решительно заявляли, что они для себя почитают 'несомненным' наступление последних времен.
Современная катастрофа,- говорит и князь Е. Трубецкой* (*Хотя его книга в целом мне не нравится и представляется поставленной неверно и в принципах, и в деталях.) ('Смысл жизни' - См.: Смысл жизни. Антология.- М., стр. 456-475.- Ред.),- 'дает основание говорить о провале, катастрофе всемирной культуры, частью свершившемся, частью еще надвигающемся. На наших глазах апокалиптическое видение зверя, выходящего из бездны, облекается в плоть и кровь ... Всюду свирепствует адский вихрь всеобщего разрушения. Сатана обнажился, и мир стал адом. Церковь стала средоточием разбушевавшейся в мире ненависти ... И в этой ненависти - вся сущность ада, вся его необъятная темная бездна'.
Но и он видит возрождение Церкви: 'Среди всеобщего разрушения в ней одной проявились силы созидательные. Церковь собирается и организуется... Одним словом, начинается процесс церковного возрождения'.
И хотя 'все указанные Евангелием признаки близости конца Вселенной - налицо в НАШИ дни, однако мы должны быть чрезвычайно осторожны в выводах из этого факта'. 'Не в первый раз' предсказывали сроки. Но 'всякий раз оказывались одинаково неправыми те, кто приурочивал евангельские предсказания к какой-либо определенной дате, более того - к определенной эпохе истории... А в то же время всякий раз была и великая правда в тех предчувствиях'.
Катастрофы и ожидания 'всегда означают ... действительное ... приближение конца'. А дата неизвестна.
'Катастрофичность' эпохи переживают и другие русские богословы и мыслители (архиеп. Феофан, протоиерей С. Н. Булгаков и очень многие частные лица)...
Это же сознается даже и западными мыслителями, как, например, Шпенглер ('Закат Запада')* (*В русском обиходе книга О. Шпенглера называется 'Закат Европы'; перевод вл. Вениамина точнее, в оригинале здесь Abendland, 'страна Запада'.- Ред.); это отмечается и на всемирных студенческих христианских конференциях,- как, вероятно, Вы знаете по Манчестерскому движению 1925 года.
IV. К ЧЕМУ ЖЕ ВСЕ ЭТО ОБЯЗЫВАЕТ НАС?
(Если хоть и не 'сейчас', но 'приближается' (близко) конец?).
Этот вопрос уже имеет для каждого из нас реальное и огромное значение,- в личной жизни и практическом поведении.
Укажу очень конспективно...
а) Да! Мы должны 'выйти' из психологии прежнего 'благополучного жития' в атмосферу ожиданий, святого 'беспокойства', переоценок... 'Бодрствуйте' - вот - первое, что говорит Господь.
б) Особенно 'бодрствовать' придется потому, что будет 'разделение' - повсюду: в семьях, в друзьях, в светском, в церковном мире! О! как это ни больно, но как трудно разбираться будет... 'Мы - православные'. 'Нет - мы'... 'И не вы, и не те, а мы - третьи'. Скорбей разделений нужно ждать и в Церкви. В России это уже совершается (живая церковь, Украинская самосвятская и т. д.). Кажется, должно произойти и за границей... Помоги нам, Господи! Это и больно, и страшно, и потребуется мужество...
в) Еще страшнее: самому отпасть от истинной Церкви,- или: заблудиться. Пусть осудят неправильно,- лишь бы остаться в 'малом стаде'... А если и сам запутаешься?.. А вопросов навертывается и за границей все более и более...
И потому всемерно должно держать 'Церковного' пути... Но совпадает ли он с линией поведения тех, которые из нас говорят о себе, как о Церкви... Это нелегко будет разобрать...
г) Где же учиться? В двух источниках: в святоотеческом и Евангельском учении,- но и этого еще мало: необходимо жить соответственно этому, чтобы сподобиться воспринимать свет истины; и этого еще, вероятно, мало: тогда нужно - 'совет' между 'братьями' иметь... А больше всего, кажется, нужно молиться и подвизаться в покаянии... Как Господь и указал после 'бодрствуйте'... Молитесь и не отягчайте себя
