невоздержанием...
А все это сводится к более общему: 'Вы же (а Вы, - в противоположность центробежной, внешней 'деятельности', куда я включаю и самое занятие этими вопросами в деталях, а тем более исчисление дат) СМОТРИТЕ ЗА СОБОЙ (Лк. 21, 34) (то есть устремляйтесь в себя, в душу свою, а не во внешние события). Может быть, и 'довольно' для нас?
Закончу словами двух людей, очень разных по происхождению и духу, но тут сходящихся...
'Основной тон' предсказаний Христа можно свести к четырем словам: 'Берегитесь!', 'Смотрите!', 'Терпите и молитесь!'. Это говорит западный ученый-христианин, хотя и англиканин по исповеданию...
А вот что на днях написал мне молодой священник, прежде увлекавшийся революцией большевистского направления:
'Мы хотим,- очень, может быть, сильно - хотим броситься навстречу Жениху, в полуночи грядущему; а все же масло-то наше еще в долг выпрашиваем. СВОЕГО-ТО ПЛАМЕНИЯ ЕЩЕ НЕ ОБРЕЛИ. Будто бы 'внешний' человек 'тлеет', но уже очень медленно. Впрочем, смущаться ли этим?' 'Не лучшая ли это гарантия верности... очищения?'
Не знаю, что ответить на сей вопрос? А может быть, это знак 'малоелейности' у нас, юродивости?
Многогрешный Епископ Вениамин
P. S. Копию прошу послать опять О. В. О... Потрудитесь уже... Или еще проще: по прочтении отошлите письма эти ей совсем, так как Вам они не нужны уже.
1925 15/28 II 1 ч. ночи
Канун недели об изгнании из рая...
Билека* (*Точнее - Билеча: город на Балканах на границе Боснии и Герцеговины и Черногории.- Ред.)
I.
Глубокоуважаемый батюшка, отец Александр!
С Великим Постом.
Получил Ваше второе письмо. Постараюсь по силе 'бессилия' моего ответить... И поверьте: не 'смирение' мое заставляет так говорить о себе, а ясное сознание. Ведь я тоже пережил самомнение 'учительное', а сейчас начинаю прозревать, что был в великом обольщении, воображая себя многознающим... А теперь нередко приходят мысли: уйти от учительства, замолчать. Причины две: одна (я уже писал про нее) - ясное сознание, что не в этом НАША задача, а в борьбе со грехом; другая - опознание своего малознания... Вы можете возразить: тогда что же должны сказать про себя некоторые другие?!
Но не все ли это равно для меня лично? Разве равное, или меньшее, или большее несовершенство и невежество других поднимет меня? Нисколько... Даже наоборот...
И признаюсь: мне странными и легкомысленно-дерзкими кажутся люди, воображающие, что они не только знают необходимое и существенное, но еще и устремляются в запрещенное и для всех таинственно закрытое... Но вольному - воля! А мне - не по пути с ними! Да они и сами отвергают таких... Если же и пишу, то для Вас, а не для них...
Возражение Ваше (точнее - их) лишь одно... И весьма слабое,- видится мне.
1. 'Блажен читающий и слушающий'... Ну, подумайте: разве же это возражение против нас? Разве мы отрицаем чтение? Церковь даже установила читать Апокалипсис в монастырях,- но не в храмах (это очень примечательно: значит, Церковь не желает у всех поднимать вопросы), а за трапезой, вместо обычных житий святых (кажется, Великим Постом). Всегда читал его русский народ. Усиленно читают теперь в России. Очень полезно читать и эмиграции. Но именно 'читать и слушать', а не сказано 'высчитывать' сроки (вопреки ЯСНОМУ и РЕШИТЕЛЬНОМУ слову Божию! Что за дерзость стала у людей! Называются христианами, а Христа Господа не слушают!)... Даже не сказано: 'растолковывать', а лишь 'читать и слушать'.
Я - по легкомыслию молодости - тоже пытался - но никак не считать! - а лишь протолковывать существенные и более доступные места из Откровения (в Симферополе); но и то старался держаться литературы (Сборник Барсова, Толк. св. Андрея Крит. и нек. друг.)*. (*Между прочим, есть очень содержательная брошюра Л. А. Тихомирова (ред. 'Моск. вед.'): 'Апокалиптические судьбы мира (приблизительно таково заглавие).
Раскрывать печати - дело не наше, а Самого же Господа (см. Откр. 5, 4-5; 6, 1-3). Поэтому не только отдельным членам, но и всей Церкви (Откр. 5, 2-3) не под силу раскрывать заранее - закрытое. А только история, руководимая Самим Господом (а следовательно, Он Сам - в действиях истории), раскрывает эти печати с тайн... Но и опять - не с лет, а лишь с событий.
Поэтому если бы и целый Собор стал касаться этого предмета, то он мог обсуждать лишь какие-либо
