Почему православные такие упертые?

108

[108] См. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М., 19080; Малиновский Б. Магия, наука, религия. М., 1998.

109

[109] Алмазов А.И. Апокрифические молитвы, заклинания и заговоры. К истории византийской отреченной письменности. Одесса, 1901, с. 20. Бывают, конгенчноЮ, и «синтезы» моилотвы и заговора: «Я призываю тебя, владыка Гелиос и твоих святых ангелов в этот день и в этот самый час. Сохраните меня, ибо я thenor, а вы – святые ангелы, хранители ardimalecha, я молю тебя, владыка Гелиос, услышь меня, и даруй мне власть над духом этого человека, который умер насильственной смертью, чтобы я удерживал его со мною как помощника и мстителя во всяком деле, которое я желаю от него» ( Магический папирус PGM IV.1932-54. цит. по: Арнольд К. Магические папирусы // Страницы. М., 2005, № 1, с. 7).

110

[110] см. Свят. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Т. 1. М., 1993, с. 239.

111

[111] «О чем бы ни молился человек — он молится о чуде. Всякая молитва сводится на следующую: «Великий Боже, сделай, чтобы дважды два — не было четыре!». Только такая молитва и есть настоящая молитва — от лица к лицу. Молиться всемирному духу, высшему су­ществу, кантовскому, гегелевскому, очищенному, безоб­разному богу — невозможно и немыслимо. Но может ли даже личный, живой, образный бог сделать, чтобы дважды два — не было четыре? Всякий верующий обязан ответить: может — и обя­зан убедить самого себя в этом. Но если разум его восстанет против такой бессмыс­ лицы? Тут Шекспир придет ему на помощь: «Есть многое на свете, друг Горацио...» и т. д. А если ему станут возражать во имя истины,— ему стоит повторить знаменитый вопрос: «Что есть истина?» И потому: станем пить и веселиться — и молиться» (Молитва // Тургенев И. С. Полное собрание сочинений в 30 томах. Т. 10. М., 1982, с. 172).

112

[112] Le Point. 8.11.2002. № 1573.

113

[113] Подробнее об этом см. в первой главе моей книги «О нашем поражении» (М.-Ростов-на-Дону, 2003).

114

[114] Тот же глагол в Лк 1,41: “младенец взыграл”.

115

[115] Это слово, я конечно, употребляю здесь в современном смысле «путаницы». Изначальный и буквальный смысл этого греческого теримна – «схождение». Технически же этот церковно-музыкальный термин обозначает схождение на середине храма двух хоров (левого и правого), в определенный момент службы и их совместное пение. В этом случае певцы одного хора попадали под руководство непривычного для них регента, смешивались с непривычными же партнерами и в итоге нередко это приводило к путанице. Так греческое слово обрело в русском языке неожиданный смысл.

116

[116] По определению некоего оккультного «академика» Г. Б. Дворкина 'Всеобщим Вселенским Богом-Творцом, создающим по своему образу, подобию и сути, является энергополевая информационно- распорядительная система (ИРС) Вселенной' (цит. по: Валькова Л. Николай Рерих: для русского народа мои труды // Наша газета. Кемерово, 6 декабря 2002.

117

[117] Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые как явления русской народной жизни. Новгород, 1900, с. 186

118

[118] Ленин В. И. Письмо А. М. Горькому от 13.11.1913 // Полное собрание сочинений. т.48, М., 1975, с. 226.

119

[119] «Что делает подвергшийся нападению злого человека? Подавши его в грудь, кричит: караул. На зов его прибегает стража и избавляет его от беды. Тоже надо делать и в мысленной брани со страстями - разсерчавиши на страстное, надо взывать о помощи: Господи, помоги! Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,