С этими словами Христа никак не увязать заявления Е. Рерих о том, что 'Ни один Учитель не считал свою работу конченной' — 'Агни-йога'. Сост. Мовчанюк А. А., Базлов Н. В. — СПб., 1992, С. 112.
110
См. Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. Пг., 1916, Т. 1. С. 132.
111
Цит. Успенский Н. Анафора. // БТ. М., 1975,?13. С. 58.
112
Святой Ипполит Римский. Апостольское предание. // БТ. М., 1970,?5. С. 284.
113
АПОФАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ (от греч. apophatikos — отрицательный), стремится выразить сущность абсолютного потустороннего бога путем последовательного отбрасывания (“отрицания”) всех относящихся к нему определений как несоизмеримых с его природой. Разрабатывалась Григорием Нисским и в “Ареопагитиках,” в средние века — Николаем Кузанским. Часто дополнялась катафатической теологией, однако считалась более совершенным путем познания бога.
114
Глаголев С. Задачи русской богословской школы. // Символ. Париж, 1983. № 10. С. 238.
115
Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в 12–13 веках преимущественно в Италии. Пг., 1915. С. 170.
116
Святой Григорий Богослов. Творения. Т. 2. — СПб., б. г. С. 191.
117
Святой Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 319.
118
И для святого Иоанна Златоуста эти определения прямо являются 'догматами' — См. — Святой Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1896, Т. 2. Кн. 1. С. 195.
119
Карсавин Л. П. Малые сочинения. Спб., 1994. С. 366.
120
Святой Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 131.
121
Святой Григорий Богослов. Творения. М., 1848. Ч. 6. С. 90.
122
Святой Григорий Богослов. Творения. Ч. 6. С. 135.
123
Святой Григорий Богослов. Творения. Ч. 6. С. 24.
124
См. Святой Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 13.
