белёсую и мягкую. Я был к ней значительнее ближе, чем ранее. Я был не на ней, а в ней! Я погружался в её энергию ногами по самое колено и двигался в этой земле, как переходят вброд реку. Я был счастлив и опьянён! И пьяной была земля. Она покачивалась из стороны в сторону, а я шёл в ней, преодолевая её упругость и также покачивался, как на палубе корабля в неспокойном море. Ничто не было узнаваемым — изменилось всё, а сознание моё при таких раскачиваниях пребывало в состоянии небывалой беззаботности и покоя. Мне теперь некуда было спешить. Отныне я знал, что всё-всё успею. Я стал стабильным, а не суетливым, как раньше. Моя точка сборки ещё прыгала, и где-то за спиной в зарослях веток оставленной мною берёзы ещё путались, находились мои эманации. Дерево меня не пускало. Белая берёза влюбилась в меня! Но мне было всё равно. Я не узнавал этот мир. И в то же время я твёрдо знал, что ничего не изменилось, мир остался прежним. Он был таким же, как и всю мою прошлую жизнь. Мир не стал иным. Это что-то навсегда изменилось во мне самом. Это я стал — другим!
Рождение пути сновидений
Путь сновидений только оформляется, не ясно вырисовывается. В необъятной и непостижимой духовной области особняком стоят открытия, которые проясняют очень многое. Позволяют нам глубоко понять те внутренние процессы, которые происходят с человеком в его духовном поиске, объясняют главные духовные законы. То, что может быть понято и объяснено, должно быть понято и объяснено. Дальше существует предел, далее следует и проявляется невозможность понимания и ограниченность человеческого разума. За этой чертой начинается божественная и непостижимая тайна Духа и невозможность выразить и передать духовное переживание словами.
Основополагающими знаниями и открытиями для меня стали: теория энергетических центров — чакр из индийских йоговских учений, понятие об эгрегоре русского духовидца Даниила Андреева и его описательная структура многослойности тёмных и светлых миров сознания; схема течения энергий, меридианы и акупунктура даосов, родовые матрицы Станислава Грофа,[7] теория энергии и змеиной силы Кундалини, влияния раннего детства, разработанные Зигмундом Фрейдом и современным психоанализом; и, конечно же, открытия древних мексиканских магов-индейцев — учение о точке сборки. Рождение пути сновидений в России связано, несомненно, с учением дона Хуана-Карлоса Кастанеды.
Моя главная тенденция в духовном поиске — это невозможность себя втиснуть в какие-то одни конкретные рамки определённой религии, магии или духовной системы; невозможность ограничивать себя и зависеть лишь только от одного описания мира. Хотите вы или не хотите, сколько бы не говорил дон Хуан о том, что надо освободиться от всех описаний мира, чтобы сделать свою точку сборки подвижной и видеть энергию напрямую — он даёт своё собственное и очень определённое толтековское описание. Таков парадокс и ловушка восприятия.
Я хочу свободы. Пришло время и мне стало тесновато в рамках и толтековской магической системы. К тому же, я увидел в ней один главный и существенный недостаток. Всё более прояснялось, что в магии Кастанеды отсутствует некое очень значительное звено — как впоследствии выяснялось — самое-самое важное звено! Постепенно я стал нарабатывать, прочищать, выявлять собственный Путь Сновидения, в основе которого долгое время по-прежнему лежало учение дона Хуана.
Да и было бы глупым не использовать некоторые современные методы и практики, если очевидно, что они оказывались особенно эффективными в работе по развитию сновидений. Дон Хуан жил в своё историческое время. Нельзя слепо копировать и подражать древним индейцам. Неразумно примерять их реальность, образ жизни, быт и природные условия на нашу современную русскую действительность. Из современных, научных психотерапевтических методов, активно воздействующих на сновидения, назову, к примеру, психодраму, холотропное дыхание, гештальт-психологию. Они мощно сдвигают точку сборки.
Глупо и неправильно копировать и подражать героям Карлоса Кастанеды. Это быстро окажется игрой, к тому же рискованной и опасной; детской игрой, а не серьёзным духовным поиском. Необходимо осознавать, что толтековская традиция имеет свою специфику. Дону Хуану было уже крайне трудно с учеником Карлосом — современным городским молодым человеком, студентом университета. Ведь старый индеец пользуется всё теми же старыми, устаревшими методиками, как его учили когда-то.
Кто хочет серьёзно следовать путём сновидений, а не играть в Карлоса Кастанеду, должен понимать, что новый путь, помимо своей магической основы, складывается в настоящее время из многих различных знаний.
Любое мистическое учение, религиозное или магическое, рождается, появляется, совершенствуется не просто, не вдруг. Оно адресуется людям с определенным типом сознания, связанным с конкретным историческим развитием общества, бытом, местностью, психологией, речью и даже погодными условиями. И когда сокровенное знание без живого носителя, мастера или учителя (а лишь только по книгам!), без привязки к конкретному географическому месту бездумно переносится, перетягивается, например, в Россию, — последствия могут быть очень печальными для его последователей. Так при внедрении индийской йоги на территорию славян у бога Шивы на здешней земле могут вырасти очень большие уши. И страшные зубы. И он, бог Шива, если повнимательней в него вглядеться, будет иметь явное сходство с кем- то другим, уже явно не Богом, а совсем наоборот, и даже противоположным ему. Но люди невнимательны…
Сначала я интуитивно понял, что все человеческие духовные достижения и идеалы проходят через и сквозь сновидения, потом это подтвердилось, выверилось личным опытом и знаниями. По кусочкам склеивал я свою духовную систему снов, по крупицам собирал знания. Пропускал, отсеивал, анализировал, вынашивал годами.
Мною замечена тенденция, что определенная часть эзотерических духовных книг, и по сновидениям в частности, пишется при минимальном личном авторском опыте. Без глубокого его переосмысления. Прочитав много литературы по указанному вопросу такой «писатель» собирает всё в кучу и начинает что-нибудь выдумывать, используя ту или иную основу. Такая основа может быть психоаналитическая, магическая… При этом как бы забывается, что духовная проблематика не есть предмет интеллектуального кабинетного постижения! И тогда кочуют из книги в книгу одни и те же примеры, переписанные друг у друга, про то, например, как Тартини сочинил музыку, а ученый Элиас Хоу изобрёл швейную машину первоначально в своём сновидении. Перетираются, мусолятся одни и те же шаблонные мысли, идеи, термины и понятия из Карлоса Кастанеды. По большому счёту нашим самозаявленным авторам-«толтекам» сказать абсолютно нечего, они ничего не достигли, их опыт сновидений остаётся самым минимальным и неглубоким, но чувство собственной важности распирает и не позволяет осознать свою никчемную данность. Необходим длительный личный практический опыт, надо много пройти, надо съесть пуд соли, надо набить шишек, выстрадать, пропустить через себя, и лишь только потом, глубоко переосмыслив свой опыт и при наличии неких действительных достижений, может быть, вынести этот свой опыт и собственное достижение на всеобщее обозрение. Ну, а, если постижение и качественно новый уровень осознания отсутствует, стоит ли изводить бумагу и мусорить читательское сознание и без того уже современной поп-эзотерикой перегруженное? Имеет ли смысл призывать к тому, в чём ещё сам окончательно не разобрался?
Предпосылками к созданию системы духовного развития через сновидения явились:
— открытия древних мексиканских магов (Карлос Кастанеда), тибетских мастеров, даосских йогов и христианских мистиков;
— ограниченность любого описания мира;
— возможность наличия такой системы, которая гармонично и лояльно, использовала бы весь накопленный духовный опыт людей и современные научные наработки;
— рутина, однообразие, безперспективность жизни (Гоголь: «Скучно вы живёте, Господа!»);
— альтернативный ориентир — поиск свободы и Любви, открытие чудесного, волшебного; удивительные возможности человека, открываемые через сновидения (Кастанеда: «Сон — это лазейка в иные миры»); зов Бога и тайны Духа.
