вожделёнными, оригинальными приключениями, с демоническими мистическими трансами, с сатанинскими экстазами, оргиями, — одновременно, они и самые опасные, так как в большинстве случаев определяются нижними позициями точки сборки.
А в этих состояниях сознания — положение дикого зверя! — мага наиболее легко, быстро и внезапно — мгновенно! — зачастую настигает — смерть… — об этом предостерегает мудрый дон Хуан.
Именно на пятых вратах сновидений, заброшенные в мир неорганических существ вместе со своими физическими телами одни чёрные маги прошлого не захотели, другие не смогли возвратиться назад…
Пятые врата — не просто жуткое наследие ужасных толтеков прошлого и развитие зловещей, страшной, тёмной энергетики «правой стороны» кокона человека, но на пути вообще любой настоящей чёрной магии они — обстоятельная необходимость.
Хитрый и коварный дон Хуан, предвидя, что Кастанеда вообще вряд ли доберётся до этих врат, скрыл их ужасающую сущность. Хотя в то же время учитель мог преподнести их теорию в очередной раз в самом искажённом и привлекательном виде (что он частично и сделал!).
С другой стороны, прохождение данного энергетического порога целиком зависит от неорганических союзников мага. Именно последние, если мага не поглотила полностью пучина мрака этих врат, сами выводят его из тупика.
Вообще, очень многие духовные искатели не правильно понимают развитие человека на самых высших ступенях — на всех путях, как религиозном, так и магическом. Они думают, что человек сам чего-то там достигает, совершает усилия, преодолевает, добивается… Это неверное представление. Первоначальные усилия совершает, конечно же, сам практикующий, но потом…
На уровне мастера уже не сам человек! а более высокого уровня сознание, сознание сформировавшее данную линию знаний, реализуется через этого человека. Последний выступает лишь как проводник. В случае духовно-религиозного потока — это божественное сознание. В случае магии толтеков — это сознание демоническое, неорганическое…
Пятые врата сновидений не открыты доном Хуаном, возможно, ещё и потому, что в то время, вероятней всего, ученик Карлос был просто ещё не готов принять их даже теоретически. Молодой Кастанеда мог сразу же обнаружить подвох — в слишком большое противоречие и разрыв вступила бы теория и практика новых видящих толтеков.
Дон Хуан продолжительное время внешне, на словах, отталкиваясь от своих тёмных предшественников, всегда отрицал развитие современными магами чёрной правой стороны человека. А на подходе к этим вратам её надо было — усиливать!
Когда дон Хуан разъясняет путь «новых» видящих в его отличие от старых, он заявляет — в начале все современные толтеки должны повторить путь древних чёрных магов. Но до какого момента? Где, с каких пор начинается развилка, заветный перекрёсток, разводящий старых и новых в разные стороны!? Коварный индеец скрыл ответ, утаил правду, потому что такого перекрёстка, такой развилки дорог не существует!
И обязательность пятых врат и весь сокровенный эзотерический их смысл состоит именно в том, что дополнительную ещё большую энергию, так необходимую магу для дальнейшего продвижения на его чёрном пути, более брать негде, как в нижних позициях точки сборки!
Именно в этой гибельной области — оборотничество! — и происходит наиболее интенсивная, активная, быстрая аккумуляция так нужной магу страшной, хищной, звериной энергии!
Именно по этой же причине практикуется чёрными магами оборотничество вообще на продвинутых стадиях их зловещего пути.
Кастанеде была уже явлена практика оборотничества. При помощи учителя тот превращался в ворону. И как отмечал в последствии сам дон Хуан, это было нечто ужасное и не для Кастанеды…
Опыт магического превращения жуток, впечатляющ, и он происходил с автором. Поэтому данные знания о вратах не есть досужие теоретические догадки, а основаны на вполне определённом, достоверном духовном видении. При этом, как выяснилось позже, такие глубокие погружения и подключения к потоку толтеков автору обеспечивала одна конкретная тайная линия знаний, отнюдь не толтековская. Она же провела и показала и пятые врата и все последующие в рассматриваемой магии. И не только это…
Вообще, видится, если бы Карлос вышел на уровень пятых врат толтеков ещё при живом учителе, пути назад для него уже не было бы — божественная индивидуальность Дьяволу уже продана! Дону Хуану легко было бы убедить ученика, что для дальнейшего прогресса, как его понимают толтеки, энергию брать неоткуда… (как мы знаем, в необходимости вступить с демонической неорганикой в контакт учитель убедил своего ученика ещё на уровне вторых врат).
Однако Кастанеда так и не подошёл к очередному энергетическому барьеру в течении всей своей последующей магической деятельности. И это, несмотря на то, что одна из многочисленных нижних позиций — область сознания вороны! — была в его энергетическом коконе при помощи старого нагваля уже намеренно засвечена. Эту работу дона Хуана можно было бы считать одной из тропинок к преодолению учеником в своё время, в будущем пятых врат сновидения. Старый нагваль ничего не делал случайно, только ради забавы, просто так!
В случае подлинного приближения мага к пятым вратам сновидения речь идёт уже не просто о разовых превращениях при помощи учителя. Общие плотность, насыщенность и объём отрицательной энергии в теле сновидения (и в коконе в целом) чёрного мага в результате путешествий в хищные миры неорганического сознания достигают такой степени и уровня, что он начинает практику оборотничества спонтанно, самостоятельно.
Покажем для примера сам принцип оборотничества — глубокий сдвиг точки сборки вниз в область восприятия животного или птицы.
Сначала преобразуется тело сновидений — энергия по отношению к физиологии всегда первична.
Три процесса происходят постепенно и одновременно:
первый — точка сборки движется вниз и фиксируется в позиции конкретного вида зверя или птицы; необходимо обладать одинаковым суммарным энергетическим потенциалом с превращаемым.
второй процесс — в энергетическом теле (сновидений) адепт всё более детализирует восприятие себя (в ощущениях себя и оружающего) данным животным. В отличие, скажем, от плавной и быстрой регулировки ручки настройки радиоприёмника или телевизора, такая детализация и всё более полное, точное наведение и ощущение себя зверем (птицей) и его восприятие мира происходит (в сторону усиления яркости, резкости, чёткости, контрастности) мелкими сдвигами, шажками, прерывистыми скачками. Точка сборки испытывает фрустрации.
Тайну конкретной позиции и процесса самой настройки гармоничного восприятия мира животного открывают адепту учитель либо союзники. В самостоятельной практике оборотничества немаловажную роль играет акт намерения мага;
И третий обратный параллельный процесс демонического преображения заключается в том, что физическое тело такими же очень мелкими рывками (как бы не хотя), будто возвращаясь к исходному состоянию, постепенно растворяет свои очертания вплоть до полного исчезнования — физическое тело, начиная снизу, сначала ноги, потом туловище, голова… исчезает из этого материального мира! Точка сборки совместно с телом сновидения — весь накопленный суммарный объём — трансформирует, вытягивает! физическое тело мага в чистую энергию эго-эманаций и одновременно переводит её в кокон.
Последний заключительный этап превращения идёт с некоторым запаздыванием, хотя и быстрее, но всё теми же рывками — настройка тела снов уже произошла, постепенно, пульсируя, появляются объёмные очертания данного вида животного, собственно физическое плотное тело самого зверя или птицы. С тренировкой, естественно, подобная трансформация ускоряется.
В фильмах ужасов про оборотней показывают превращения не совсем точно. Как правило, идут кадры, как прямо из физического тела человека медленно, шаг за шагом происходит преображение в зверя. Например, во рту появляются клыки, они растут; из человеческих ногтей выдвигаются длинные хищные когти, преображаются в большие и острые уши, кожа покрывается шерстью… Кадры сменяют друг друга вплоть до ёмкого окончательного появления образа монстра, зверя-человека, оборотня.
Для большего художественного эффекта кинематограф намеренно гиперболизирует промежуточные стадии превращения. Последний больше относится к плоду художественного воображения, к творческой
