делать он даже начал пытаться выдержать этот взгляд — и не смог. Поставив пяток безуспешных экспериментов (ректор всё продолжал говорить, не отрывая взгляда), Александр решил, что у ректора какие-то особые способности в области подавления студентов взглядом, а затем пообещал себе разобраться в будущем с этой проблемой. Через полтора часа ректор исчерпался, Александр получил официальное разрешение на создание собственного ордена.
Так он совершенно неожиданно для себя стал настоящим руководителем боевого ордена волшебников. Даже Гуров не разобрался в происходящем, купился на вранье и спросил, какого лешего Веселову вздумалось заниматься такой ерундой, как организацией ордена по зарабатыванию денег. Когда узнал правду, долго смеялся.
А потом оказалось, что среди студентов — магов много тех, кто не прочь подзаработать, и через неделю Александр совершенно неожиданно для себя стал очень популярным официальным лицом. Работа была простая, но денежная — получать от ректора заказы и раздавать их студентам. Те носились по всему миру и ставили подслушивающие устройства, а Александру оставалось только контролировать их убытие — прибытие и складывать деньги в кассу. Немного поразмыслив, он подумал, что эта деятельность является отличным прикрытием, и попросил у Гурова официально уступить ему приостановленный орден 'Летящего паровоза'. Гуров согласился, и главой ордена переписали Александра. Так орден разбился на две части — тайную и внешнюю.
Глава 33. Последние занятия первого курса
Приближалось лето, а вместе с ним и экзамены. В этом семестре самыми страшными экзаменами были высшая математика, механика и устройство человека. Был ещё экзамен по минераловедению, но его никто не боялся. Профессора Фекете все любили, и его предмет тоже.
Веселов учился, руководил орденом 'Летящего паровоза' и работал в архиве, Майоров каждые выходные пропадал на заданиях ордена 'Белый Орел', а по вечерам ещё и ухитрялся заниматься спортом. После каждого выхода Василий возвращался темнее тучи, говорил, что немаговские генералы, которых они прикрывали от тёмных магов, настолько неумелые, что им даже тёмные маги не нужны, чтобы потерять все вверенные им войска.
— Им пришлют небольшое подкрепление, а они вместо того, чтобы его придержать, собрать силы в кулак, сразу раз — и в бой. Без разведки, без поддержки авиации… Фашисты этих из засад пушками расстреляют — они заявку пишут: 'Пришлите новых'. Или ещё красивее: ставят задачу взять новые рубежи, а подвоз запасов не организовывают. В итоге выполнившая приказ часть вдруг обнаруживает, что у неё больше нет ни топлива, ни снарядов, а до ближайших соседей — сорок километров. Остаётся только сжечь танки и выходить пёхом из окружения, — возмущался Майоров, — мы даже иногда им подсказываем, чтобы проверили простейшие расчеты на топливо и оружие — так просто не хотят. Нам сказали наступать — значит, будем наступать! Даже арифметикой пользоваться не хотят! Я поражаюсь! Представляешь, они не думают! Вообще! Точнее, думают, но чувствами! Если есть танки и люди — значит, они должны красиво пойти в атаку. На этом мысль останавливается.
— Как так? — удивился Александр Веселов, — Не может быть!
— Сам удивлён. Когда был солдатом, казалось, что генерал — это ого-го. А оказалось, что они на разумных существ вообще не тянут. В голове только чувства и мечта красиво погибнуть. При этом самодурство — абсолютное. Даже своих начальников штабов не слушают. Только и умеют, что кричать 'вперёд!', 'в наступление!'. Причём как с той, так и с другой стороны. У нас начальник ордена сказал, что вскоре нам придётся принимать облик начальников штабов или вышестоящих начальников, чтобы подправлять таких генералов. Вскоре антифашистская коалиция начнёт выигрывать, уж мы постараемся!
Ваулина с Земсковой стали признанными лидерами в области организации различных концертов, танцев и вечеринок. Но песен с истинными звуками Ваулина больше не пела. Занятия по космической технике по причине приближения экзаменов студенты в середине мая прекратили. С Гуровым теперь изредка виделся только Александр. Несмотря на огромные усилия, предпринимаемые всеми членами тайного ордена 'Летящего паровоза', никаких ниточек к тёмным магам обнаружить не удалось.
Лекции заканчивались, преподаватели всё меньше давали нового материала и всё чаще возвращались к старому. Только профессор Марадей, преподаватель боевых искусств, ухитрился ещё раз удивить студентов, заявив, что для победы в бою они не должны желать победы.
Валерий Марадей, профессор:
— Сегодня у нас занятие по военной подготовке, но то, что я вам скажу, я мог бы сказать вам и на занятии по риторике. Сегодня я хочу поговорить с вами о мягкости и податливости. До тех, пор, пока вы надеетесь победить противника силой, вы будете проигрывать. Вы будете вынуждены бороться силой с силой противника, и это будет очень болезненно и неэффективно. Для того, чтобы победить противника, вы не должны желать победить противника. Строго говоря, ничего особо парадоксального в этом утверждении нет. До тех пор, пока вы думаете о противнике (или о собеседнике, если мы говорим о риторике) как о ком-то, кого нужно превозмочь — уничтожить, вы будете видеть не реальную ситуацию, а свои образы страха и уничтожения. Проявите мягкость, позвольте противнику сделать то, что он хочет, а затем возьмите его силу и поведите её туда, куда вам нужно. Если вы пытаетесь понять противника, его любовь, его надежды и его образ мышления, если вы чувствуете себя едиными со всем живым миром, то вы получаете возможность думать не только о том, чтобы сломать, но и о том, как привести события в нужное вам русло. А это совсем другой образ мышления, и последствия у него совсем другие.
— Сейчас я хочу вам рассказать историю про одного философа — стоика. В римской империи в 1 веке н. э. жил один философ, который в жизни был рабом — учителем риторики и философии. В Древнем Риме были возможны такие сочетания, мало того, у него даже была своя школа, в которой учили риторике. Имя нам его неизвестно, осталось только прозвище — Эпиктет, что означает 'вновь купленный'. Он был не первым стоиком, но остался в памяти как один из тех, кто глубже всех понял суть идеи и лучше всех её пропагандировал. Суть его воззрений сводилась к следующему: человек должен быть честным, благотворным, милосердным и безмятежным, честно служить своим господам и не искать ничего ради своей гордости. Человек должен мужественно переносить испытания, которые посылает ему Бог, поскольку они тренируют его, как тренируют хороших солдат. Счастье, по его мнению, не в удовлетворении желаний, а в том, чтобы не было больше желаний.
Кто-то из студентов возмущенно воскликнул:
— Так это же рабская идеология!
— Эту 'рабскую' идеологию потом приняло большинство аристократии Римской империи и даже многие императоры, но для нас будет интереснее то, как этот философ вышел на такое понимание. Один из волшебников встречался с ним, и запись их разговора частично сохранилась. Оказывается, этот Эпиктет в юности был очень нетерпеливым и никогда не мог удержаться от того, чтобы не перебивать собеседника во время дискуссии, что для профессионального ритора означало полную непригодность к профессии. Раздумывая над причинами своего поведения, он понял, что будет пытаться перебивать другого человека (и даже свои собственные мысли) до тех пор, пока думает о себе как о чём-то, что должно сломать все препятствия внешнего мира ради того, чтобы обеспечить выполнение всех своих желаний. Отсюда и вывод — счастье не в удовлетворении желаний, а в их отсутствии. Величие Эпиктета в том, что он смог понять, что такой путь — путь силового слома всех препятствий — приводит только к сплошным несчастьям, и в том, что он смог объяснить эту философию другим людям понятными им словами.
— А чем это отличается от дзен — буддизма? — спросил Иямото Якадзуми, студент-маг из группы Веселова.
— По сути, в общем-то, ничем. Только сформулировано другими словами и в другом месте. А по виду… стоикам безразлично воздаяние после смерти. Буддизм говорит о воздаянии и плохой карме. Поэтому образ жизни простых людей, выросших в этих системах, будет очень сильно отличаться. Об этом вам подробнее расскажут на занятиях по заколдовыванию немагов. Но сейчас у нас урок военной подготовки. Позвольте показать вам, как использование мягкости помогает побеждать в бою. Представьте себе траву, которая
