89
Ер., XV, PL 54, 681А. Denzinger 284.
90
См. К. KUNSTLE, Antipriscilliana, p. 117–126. A. PALMIERI, «Esprit Saint», col. 805.
91
Serm., 62 (LXXV), 3 SC 74, p. 146.
92
Ibid., 63 (LXXVI), 2 SC 74, p. 150.
93
Serm., 62 (LXXV), 3, SC 74, p. 146–147.
94
Это различение как раз проявляется дальше в проповеди, где св. Лев пишет: jv «В пятидесятый день после Воскресения Господа, десятый — после Его Вознесения обещанный и чаемый Святой Дух был излит на учеников Христа. […] Итак, да будут Божественные дары изливаться во все сердца» (Serm., 63 г LXXVI, 1, SC 74 р. 149.) Также см. ibid., 4, р. 151: «Блаженные апостолы сами До Страстей Господних были лишены Святого Духа, но не потому, что эта сила отсутствовала в деяниях Спасителя».
95
См. также: Serm., 63 LXXVI, 1, SC 74, p. 149: «Непреложная божественность ' Преблаженной Троицы в Ее сущности, неразделимой в Ее действиях (indivisa, n ореге), единогласной в Ее воле, одинаковой в Ее силе и равной в Ее славе». ' Cf. ibid., 3, p. 151.
96
«Ех ео quod » определенно указывает на сущность или на то, что с ней связано, но не на Лица, как это хотелось бы переводчику издания Sources chretiennes, имевшему очевидно намерение содействовать интерпретации Filioque, переводя неточно «Исходя из Того, Кто есть Отец и Сын» (loc cit, р 146).
97
Это особенно интересно отметить, что здесь есть различие, аналогичное тому, которое сделает позже св Григорий Кипрский, по которому Святой Дух существует (или живет) от Отца и от Сына, но получает Свое существование (или жизнь) только от Отца.
98
Moral, XXX, 4, PL 76, 534А.
99
Ibid, V, 65, PL 75, 715A.
100
Ibid., I, 22, PL 75, 541В.
101
In evang. hom., II, 26, 2, PL 76, 1198C.
102
Dialog., II, XXXVIII, 4, SC 260, p. 248.
103
Ibid.
