1. Зрение, обоняние, осязание, вкус, слух являют себя каждое в своих свойствах.
2. Память отличается своими свойствами так, что не согласуется с органами непосредственного восприятия. Если в сознание поступает непосредственное восприятие, то речь идёт о действительном «тут» и «теперь».
3. Нет памяти — нет ума.
4. Построения ума вытекают из свойств памяти.
5. Так как органы непосредственного восприятия не совпадают с восприятиями памяти, то ум строится только на восприятиях, которые полагаются памятью как прошлые.
Однако даже по свойствам самого ума и памяти можно сказать:
Нет памяти вперёд.
Нет памяти — нет ума.
Нет ума «вперёд». Ум всегда «вчера».
Нет ума — нет знаний.
Знания всегда «вчерашние»; нет знаний «вперёд».
Нет ума — нет прогноза.
Прогноз всегда вчерашний. Нет прогноза на будущее.
Память сохраняет вчерашнее.
Ум всегда о вчерашнем.
Нет прогноза на новое; прогноз — ожидание сохранения вчерашнего в будущем. Поэтому все прогнозы на будущее представляют сохранённое «вчерашнее».
Если прогноз сбылся, то вчерашнее повторилось.
Абсурд в том, что под «будущим» полагается новое, а прогнозы всегда о старом.
Воспоминание о прошлом опыте и времени есть всего лишь игра памяти и ума в своих свойствах.
Сами ум и память являются в сознании «тут» и «теперь». В спектакле ума назначена обусловленность, являть сознанию «вчерашнее» сознание. Но так как сознание только одно и всегда «тут» и «теперь», то абсурд «вчерашнего» сознания есть свойство только ума. Сознания не могло быть вчера.
Если бы в памяти наличествовало свойство «завтра», человек вспоминал бы будущее.
Каковы свойства памяти и ума, таковы и мироощущения. Если в свойствах памяти будут «дубликаты», то человек будет вспоминать жизнь в параллельных мирах. Если в свойствах ума не будет линейных переходов, то человек будет бессмертным.
Если сознание принимает объект восприятия как самоё себя и сливается с ним, то человек будет ощущать себя согласно тому: птицей, деревом, рекой, звуком, ароматом и т. п.
Если сознание сольётся со свойствами ума, то будет восприятие предыдущих жизней; только ум обладает свойством последовательности.
Если память приобретёт ощущение будущего, то сознание будет воспринимать последующие жизни.
Действительным для сознания будет всё то, что преподносят ему источники восприятий при условии слияния сознания с ними. Иными словами, каковы свойства органов сознания, таково и действительное. На примерах это выглядит так:
а) если в уме заменить двойственность трёхполярностью, то исчезнут причины и следствия, иерархия, время, последовательность, направленность пространства, все законы науки, логики, философии, изменятся миропонимание и поведенческие реакции, изменятся знания и понятия;
б) если в памяти заменить свойства представления восприятий «настоящих» на «прошлые», то человек будет вспоминать, что с ним это уже однажды было;
в) если в непосредственных восприятиях одновременно в сознание поступят от зрения дальние объекты, а от осязания наличие, то человек будет «щупать» предметы на расстоянии;
г) если сознание сольётся с качеством психики, или эмоции и при этом непосредственных восприятий слухом, зрением, обонянием, осязанием, вкусом, телесностью не будет, то оно попадает в восприятия вне пространства и времени;
д) следовательно, с изменением свойств органов сознания действительные миры меняются.
Замечу по поводу действительного.
Позиция такого мировоззрения приводила к правилам жизни, в результате которых в древности получали дополнительные свойства, то есть чудеса. Не изменив сегодняшние свойства органов сознания, чудеса никто не получит.
Не существует чужого сознания и чужого существования как самостоятельного вне сознания. Почему?
1. С «выключением» сознания все объекты восприятия исчезают.
2. Любое восприятие принадлежит сознанию «тут» и «теперь».
3. Предположение о стороннем и независимом объекте не принадлежит органам непосредственного восприятия, то есть зрению, слуху, обонянию, осязанию, вкусу. Они сами протекают в сознании «тут» и «теперь».
4. Память и строящийся на ней ум обладают свойством разграничения и существуют только благодаря разграничениям. В них есть разделение на двойственность, в разных вариациях.
5. Двойственность и разграничения полагают независимость объектов.
6. Однако сам ум и память являют себя в сознании и не отделим от него. Они не существуют независимо от сознания и в своих свойствах.
7. Следовательно, независимое чужое сознание или существование есть свойство всё того же единого сознания, представляемое умом.
8. Нельзя передать свойства сознания «другому» человеку. Иными словами, нельзя передать свои эмоции, качества психики, память, форму и свойства мышления, а, следовательно, знания. «Другой человек» это и есть вид самого сознания.
Сознание существует в не согласующихся собственных свойствах. Например, органы непосредственного восприятия всегда мгновенные, а память и ум существуют на свойстве сохраненного и ушедшего опыта. Иными словами, патологией зрения или слуха будет сохранение предыдущих картинок или звуков, а патологией ума наоборот — «недержание» памяти.
По свойствам сознания — нельзя обучить другого человека; ум же ищет в себе тождество по своим свойствам, в которых есть явление разобщенных объектов. Совпадение свойств ума называют обучением.
Память представляет один из видов сознания со свойствами «вчера».
Ум базируется на «прошлых» восприятиях, то есть на свойствах памяти. Почему?
1. Зрение, обоняние, осязание, вкус, слух являют себя каждое в непосредственном восприятии.
2. Если в сознание поступает непосредственное восприятие, то речь идёт о действительном «тут» и «теперь».
3. Построения ума вытекают из свойств памяти.
4. Нет памяти — нет ума.
5. Если бы построения ума были адекватны непосредственному, то мир мышления был бы воспринимаем как действительный в зрении, слухе, обонянии, осязании, вкусе, эмоциях.
6. Так как органы непосредственного восприятия не совпадают с явлениями памяти, то ум строится только на восприятиях, которые полагаются памятью как прошлые.
Нет ума «вперёд». Ум всегда «вчера». Нет ума «назад». Ум всегда «вчерашний». Нет ума прошлого и будущего, он всегда тут и теперь. Содержание ума о прошлом — теперь. Содержание ума о будущем — теперь.
Нет ума — нет знаний. Знания всегда «вчерашние»; нет знаний «вперёд». Знания всегда тут и теперь.
Все прогнозы на будущее представляют «вчерашнее». Абсурд в том, что под «будущим» полагается новое, а прогнозы всегда строятся на памяти; память всегда «вчера». Нет памяти «завтра».
Сами ум и память являются в сознании «тут» и «теперь». В спектакле ума назначена
