прежде всего руководствоваться собственным разумом и ни в коем случае не
полагаться на чужой авторитет и вековой опыт, ибо зачастую высокие
авторитеты и старинные традиции оказываются рассадниками всяких
предрассудков и суеверий и ведут не к истине и правде, а к вреднейшим
заблуждениям и опаснейшим ошибкам. Единственным мерилом истины, убеждал
Льоренте случайно очутившийся в Калаоре иностранец, является наш собственный
разум, а потому не следует воспринимать ничего, что ему противоречит и с чем
он не мирится. К ссылкам на ежедневные факты следует точно так же относиться
с недоверием, пока они лично не проверены на практике. Иностранец, который,
вероятно, был французом-рационалистом, советовал Льоренте тщательно изучать
сочинения Декарта, много и подробно беседовал с ним по поводу прочитанного,
и, по словам Льоренте, эти частые собеседования производили на него особенно
большое впечатление, которого даже и время не могло изгладить. Как ни велико
было влияние этой случайной встречи, однако нельзя исключительно ею
объяснить тот умственный перелом, который произошел в уме Льоренте в 80-х
годах. Самое это влияние могло иметь место и быть благотворным только
потому, что в XVIII в. в Испании происходила сильнейшая борьба между
загнивавшим средневековым феодализмом, доведшим страну до полного истощения
и гибели, и шедшей ему на смену буржуазией, богатой энергией и инициативой и
представлявшей в тот исторический отрезок времени прогрессивную силу.
Значительный социальный сдвиг, совершившийся в Испании в XVIII в.,
надломивший старую, традиционную политику испанского папистского
духовенства, не мог не быть предметом продолжительных бесед Льоренте с тем
иностранцем, который на многое открыл ему глаза и который в качестве
рационалиста, естественно, поддерживал новое течение внутри испанской
Церкви, всячески борясь с ультрамонтанскими тенденциями огромного
большинства авторитетных представителей Церкви в Испании. В разгаре борьбы
внутри самой Церкви каждый обмен мнений между Льоренте и рационалистом,
каждая новая прочитанная антипапистская книга, философское произведение,
политический трактат и публицистический памфлет находили отклик в душе
Льоренте, будили его мысль, тревожили его и все дальше отталкивали от
старого, папистского пути. В 1785 г. Льоренте, показав, что ни прадед, ни
дед, ни отец его не привлекались к суду никаким инквизиционным трибуналом и
никем не были заподозрены ни в какой ереси, засвидетельствовав чистоту своей
крови и доказав, что в его жилах нет ни одной капли еврейской и арабской
крови, получил должность комиссара инквизиционного трибунала в Логроньо.
Кровавая хроника этого трибунала свидетельствует о значительном падении
числа жертв в годы службы Льоренте в Логроньо (1785 - 1789) и об отсутствии
смертных приговоров за этот короткий промежуток времени. Начавшаяся во
Франции буржуазная революция вызвала на первых порах замешательство даже
среди руководителей инквизиции, и главный инквизитор Рубин де Севальос в
поисках нового человека, способного взять на себя ответственность за те или
иные действия инквизиционных трибуналов, назначил Льоренте главным
секретарем инквизиции. Льоренте все больше укреплялся в своей позиции
практического смягчения инквизиционных приговоров и считал, что необходимо
реорганизовать инквизицию, тем более что и министр Флорида-Бланка, авторитет
которого в глазах Льоренте стоял очень высоко, склонился к мнению, что
'дикому фанатизму не должно быть места в просвещенный век' и что можно
крепко держать в руках руль государства без помощи ненавистного всей стране
учреждения. Однако Флорида-Бланка вскоре должен был подать в отставку, и
почти одновременно с ним ушел и генеральный секретарь инквизиции, пробыв на
этом посту менее двух лет. Льоренте оказался в опале как заподозренный в
снисходительности к религиозным преступникам и даже в скрытом сочувствии
просветительным идеям, которыми он будто заразился от престарелого
Флорида-Бланки.
С 1791 г. Льоренте снова жил в Калаоре, занимая пост каноника и
посвящая много времени научным работам, преимущественно в области церковной
истории. Здесь же ему пришлось встретиться с бежавшими из Франции
представителями контрреволюционного, так называемого неприсяжного
духовенства. Судя по тому, что Льоренте собирал средства для этих
эмигрантов, ненавидевших революцию, можно утверждать, что симпатии Льоренте
не были на стороне революционной Франции и что он, подобно Флорида-Бланке,
относился враждебно к деятельности французского Законодательного собрания и
Конвента. Насколько близки ему были неприсяжные священники, видно из того,
что он написал специальную книгу о французских представителях духовенства,
эмигрировавших в Испанию. Книга эта не увидела света, она затерялась в
лабиринте разных церковных комиссий по делам печати, и один из цензоров
заявил Льоренте, что в настоящий момент (дело относится к концу 1792 г.)
подобная книга была бы и неполитична и нецелесообразна; то был канун
решительного присоединения Испании к антифранцузской коалиции. Имеется,
однако, основание утверждать, что и в Калаоре в эти годы Льоренте продолжал
стоять за необходимость реорганизации инквизиции и за смягчение налагаемых
ею кар. Только этим можно объяснить, что Мануэль Абад-и-ла-Сьерра,
назначенный 11 мая 1793 г. главным инквизитором, предложил Льоренте
приступить к выработке плана реорганизации инквизиции путем введения в ее
судопроизводство принципов, применявшихся в гражданских и уголовных
процессах. Написанный рукою Льоренте план реорганизации испанской инквизиции
был передан министру юстиции Ховельяносу, который благодаря своим
публицистическим и экономическим работам пользовался славой решительного
сторонника переустройства полуфеодальной Испании на буржуазных началах. Но
общая неустойчивость правительственной политики тормозила всякие начинания,
и план Льоренте задержался в своем странствовании из одного министерства в
другое. В 1794 г. главный инквизитор Абад-и-ла-Сьерра должен был уйти со
своего поста, вскоре в опале оказался и министр юстиции Ховельянос. Перед
отправлением его в ссылку у него был сделан тщательный обыск, и на основании
найденных у него бумаг начались аресты заподозренных в янсенизме лиц.
Вовлечена была в дело принцесса Монтихо, у которой было найдено письмо
Льоренте. Последний немедленно был задержан, удален в 1801 г. с поста
секретаря инквизиции, а потом оштрафован на 50 дукатов и заточен на месяц в
монастырь. Его богатейшая библиотека была конфискована в пользу инквизиции.
Вещественным же доказательством его виновности были некоторые его рукописи о
необходимости установления в Испании 'свободной' Церкви, о чрезмерности
папских притязаний и о предстоящем неотложном изменении инквизиционного
судопроизводства. После отбытия своего наказания Льоренте в течение свыше
четырех лет (1801 - 1805 гг.) был совершенно не у дел и много занимался
историческими науками и философией. В это именно время он, по-видимому,
ближе стал присматриваться к жизни, познакомился с реальными нуждами родной
страны и внимательно следил за тем, что происходило по ту сторону
Пиренейских гор. Однако тяжелое наследство церковно-инквизиционной
