г. Спор и столкновение с папой Григорием VII произошли у него из-за

инвеституры. В те времена епископы пользовались не только духовной властью в

своей епархии, но часто и светской, являясь мелкими владетелями на правах

государей своего епархиального города с округом, и в этом смысле были

членами Германской империи и вассалами императора. Инвеститура значит

облечение властью. Этой суверенной властью, вассальной, однако, по отношению

к сюзерену-императору, последний как представитель феодальной монархии и

облекал епископов, посвященных в духовный сан римским папой. Папы со своей

стороны утверждали, что и светская инвеститура епископов принадлежит им, так

как вообще все государи, в том числе и император германский, являются

вассалами папы и царствуют лишь его милостью. Этот ультрамонтанский взгляд

папа Григорий VII провел на деле: смирил Генриха IV и заставил его явиться с

покаянием в Каноссу, наложив на него отлучение, разрешив его подданных от

присяги на верность императору и оказав воздействие германским курфюрстам в

избрании нового императора Рудольфа. Вспыхнула война; Генрих IV вошел с

войском в Рим, изгнал Григория VII, велел избрать на место последнего в 1080

г. Климента III (который считается антипапой) и заставил его короновать себя

в 1082 г. Позднее у него возникла распря с сыновьями, и он был в 1195 г.

низложен. Императорская инвеститура держала в своих руках весь епископат, а

император через епископов фактически господствовал над империей; это был его

аппарат управления и угнетения. Если бы к папе перешла власть инвестировать

епископов, то фактическим правителем Германской империи стал бы Папа

Римский. Кроме того, инвеститура в руках как папы, так и императора была

средством выкачивания денег от епископов: кто их инвестировал, тот и получал

от них определенные суммы денег. Все эти материальные моменты делают

понятной ту долгую и страстную борьбу между империей и папством, которая

разгорелась вокруг вопроса об инвеституре.

84 Рудольф - герцог Швабский, антиимператор германский с 1076 по 1080

г., был женат на сестре императора Генриха IV, погиб в битве при Мельзене

близ Мерзебурга в 1080 г.

85 Лепта св. Петра (denarius Sancti Petri) - собственно добровольное

пожертвование верных папе. Но папы накладывали эту 'лепту' на целые страны,

обязывая королей вносить им ежегодно известную сумму как бы в знак своей

вассальной зависимости от наместников Христа. Нередко короли очень

тяготились этим обязательством, но исполняли его, боясь церковного

отлучения. В церковной литературе на Востоке более принято слово 'лепта', на

Западе - 'денарий'.

86 Булла (Bulla) - папские указы, получившие некогда это название от

привешивавшейся к ним свинцовой печати. У древних римлян булла - свинцовый

шарик, который надевался детям на шею как предохранительный амулет. В

средние века на Западе и в Византии булла - свинцовый шарик, сплющенный для

получения таможенной пломбы со штампом лица или учреждения.

87 Крестовые походы - военные экспедиции из Западной Европы на Восток,

начавшиеся в конце XI в., продолжавшиеся свыше двух столетий, в значительной

степени имевшие целью грабительским путем получить восточные товары, столь

ценимые в Европе. Церковь, нуждавшаяся в восточных продуктах и привыкшая к

ним, с самого начала захватила руководство крестовыми походами, которым она

придала религиозный характер, проповедуя необходимость освобождения гроба

Господня от неверующих, наступавших на Сирию, Палестину и Малую Азию. На

Клермонском соборе 1095 г. монах Петр Амьенский, которому якобы во сне

явился Спаситель с указанием помочь бедственному положению христиан на

Востоке, увлек членов собора на борьбу за христианское дело, и папа Урбан II

собрал народ на широкой равнине в окрестностях Клермона и призвал

христианский мир на помощь не только Палестине, но и 'всем угнетенным

церквам восточным'. Призыв Урбана II имел успех в известной степени потому,

что папа объявил, что вооруженное паломничество в Святую землю заменит

епитимью за все грехи, в которых паломники исповедаются и раскаются.

Одновременно с индульгенцией крестоносцы получали освобождение от

подсудности светским судам и наравне с лицами духовного звания отныне

подлежали лишь духовному суду. Эта привилегия, сводившаяся фактически к

безнаказанности даже самых закоренелых преступников, действовала

притягательным образом на всяких бесчестных искателей приключений, число

коих было очень велико в рядах крестоносной армии. Церкви были особенно

выгодны крестовые походы, так как ходившие на Восток средние и мелкие рыцари

нуждались в средствах, которыми их и снабжала Церковь, получая в залог

принадлежавшие рыцарству земли. Дорожить последними у паломников было тем

меньше оснований, что уход их носил крайне неопределенный по времени

характер и в их отсутствие некому было следить за небольшими рыцарскими

имениями. Зачастую Церковь и без ссуды брала на себя заботу о покинутом

участке и округляла свои обширные владения землями крестоносцев. Земли эти

отдавались Церкви до возвращения крестоносцев из Иерусалима; а так как лишь

немногим удавалось вернуться из далекого похода, Церковь в долгие годы

крестовых походов накопила немало 'выморочных' имений. Если у погибшего и

оставались наследники, то Церковь искусно оспаривала их претензии, ссылаясь

на то, что она молится за душу умершего и что ей принадлежит поэтому

земельный участок покойного крестоносца. Первый крестовый поход - это

предприятие по преимуществу авантюристского французского рыцарства,

поглощавшегося более крупными земельными магнатами, мечтавшего об исчезающих

феодальных вольностях и искавшего возможности в далекой Палестине завести

приходившие в Европе в упадок феодальные порядки. Эти рыцари шли в первую

очередь в поисках земли. Но на борьбу с 'неверными' устремились и торговые

итальянские республики, которые вели выгодную торговлю на Востоке; победа

мусульман над Византией создавала для этой торговли большую опасность, и

спасение от гибели малоазиатских христиан было для итальянских городов

равносильно удержанию былой монополии торгового посредничества между Западом

и Востоком. К крестоносцам примкнуло много крестьян, которые видели в

заморской земле выход из того тяжелого положения, в котором они находились у

себя дома. Так разнообразные общественные элементы сгруппировались вокруг

лозунга 'Идем на освобождение Гроба Господня. Так хочет Бог!'. Люди шли -

кто за землей, кто за восточными товарами, кто из-за дарованных привилегий,

кто из-за легальной возможности грабить, кто ради освобождения в будущей

жизни от наказания за совершенные преступления. Как снежный ком, росла армия

крестоносцев на своем пути с севера на юго-восток: продолжавшийся с конца XI

в. голод и связанная с ним дороговизна гнали в армию безземельных крестьян,

городскую мелкоту, женщин, стариков, детей, калек и больных. Армия эта

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату