сана священства, если это были священники; 2) имущество мирян будет
конфисковано, а имущество священников будет употреблено в пользу их церквей;
3) жители, заподозренные в ереси, будут принуждены оправдаться каноническим
путем; не желающие подчиниться этой мере подвергнутся отлучению от Церкви;
если они останутся отлученными в течение года, не прибегая к помилованию
Церкви, с ними поступят как с еретиками; 4) сеньоры будут предупреждены и
даже понуждены посредством церковных наказаний клятвенно обязаться изгнать
из своих владений всех жителей, объявленных еретиками; 5) сеньоры, уличенные
в небрежном исполнении этой меры, будут отлучены от Церкви митрополитом или
его викариями; если к концу года они не исполнят возлагаемой на них
обязанности, о них будет доложено папе, чтобы Его Святейшество мог объявить
их подданных свободными от присяги на верность и предложить их земли тем
католикам, которые пожелают ими завладеть; последние по изгнании оттуда
еретиков будут пользоваться ими спокойно, в силу решения собора; они будут
хранить старательно католическую веру и нести ту же службу по отношению к
своему сюзерену, если только он не ставил никакого препятствия для
исполнения соборного декрета; 6) католики, участвующие в крестовом походе
для истребления еретиков, получат индульгенции, даруемые отправляющимся в
Святую землю; 7) отлучение от Церкви, постановленное собором,
распространяется не только на еретиков, но также на всех тех, кто будет им
покровительствовать или принимать их в своих домах; они будут объявлены
лишенными чести, если к концу года не выполнят своих обязанностей, и, как
таковые, будут сняты с общественных должностей и лишены права избирать своих
должностных лиц; они будут объявлены неправоспособными для дачи показаний на
суде, составлять завещания и получать наследство; никто не будет обязан
являться в суд ответчиком, если он будет истцом; если это судьи, то их
приговоры будут объявлены недействительными и ни одно дело не может
поступить к ним на судебный разбор; если это адвокаты, они не будут иметь
права защиты; акты нотариусов, подвергшихся действию этого декрета,
перестанут считаться подлинными; священники будут присуждаемы к снятию сана
и лишению церковных доходов; все те, кто стал бы общаться с этими
отлученными от Церкви после объявления их таковыми Церковью, будут под
анафемой: им не могут преподаваться церковные таинства, даже в смертный час;
они будут лишены церковного погребения; их дары и приношения не будут
приняты; священники, которые не станут сообразоваться с этим последним
распоряжением, будут отрешаемы, если они принадлежат к белому духовенству, и
лишены привилегий, если они монахи; 8) никто не имеет права проповедовать,
не получив на это полномочия от святого престола или от католического
епископа; те, кто не будет считаться с этим декретом, должны быть отлучены
от Церкви и подвергнуться прочим наказаниям, если не подчинятся тотчас же;
9) ежегодно каждый епископ должен посещать лично ту часть своей епархии, где
предполагается существование еретиков, или поручать это дело опытному
человеку; призвав трех наиболее уважаемых жителей (или даже больше, если
сочтет это нужным), он должен обязать их обнаружить мест-: ных еретиков -
лиц, собирающихся на тайные сходки, или тех, кто ведет жизнь странную и
отличную от жизни остальных христиан; он должен распорядиться о приводе к
себе тех* на кого поступит донос, и наказать их по каноническим правилам,
если они не докажут своей невиновности или если после отречения от ереси
снова впадут в нее; если кто-либо из жителей откажется повиноваться епископу
в том, что ему поручено, и дать клятвенное обещание объявлять обо всем, что
ему станет известным, он должен сам быть тотчас же объявлен еретиком;
наконец, с епископами, уличенными в допущенной небрежности по очищению своих
епархий от еретиков, будет поступлено как с виновными, и они будут низложены
со своих кафедр{13-й канон 28-го тома королевского Собрания соборов.}.
VI. Буквальный смысл этого декрета четвертого Латеранского собора
доказывает вполне, что Иннокентий III в то время не установил еще
апостолического трибунала уполномоченной инквизиции, потому что он
предоставил ее обязанности епархиальным епископам как обычным судьям в делах
веры со времени апостолов. Но это совмещалось с мерою, которой папа создавал
уполномоченных инквизиторов и разрешал им действовать против еретиков заодно
с епископами или без них, как это уже происходило и как это увидим
впоследствии. Если декрет не говорит об этом, то надо думать, что, когда
Иннокентий поручил цистерцианскому аббату и его двум товарищам преследование
еретиков-альбигойцев, он еще не думал об основании постоянного учреждения,
предоставив себе сделать это, когда обстоятельства докажут его
необходимость.
VII. Доминиканские монахи и авторы, которые с них списывали, заставили
думать, что в 1215 году-после Латеранского собора папа пожаловал св.
Доминику де Гусману титул апостолического инквизитора для искоренения ересей
и преследования еретиков во всех частях христианского мира, и они заключили
из этого, что св. Доминик был первым великим инквизитором. Но не существует
никакого документа, который доказывал бы правильность этого мнения и
достоверность декларации папы Сикста V [161] в его булле о канонизации св.
Петра-мученика [162], инквизитора Вероны, потому что она почти на четыре
века позже этих событий. Этот исторический вопрос был выяснен епископом
Бадахоса домом Анхело Манрике {Манрике. Цистерцианская летопись. Т. III,
под 1204 годом. Гл. 5.}, и не следует придавать никакого значения
противоположным доводам, выдвинутым Монтэйро, автором Истории португальской
инквизиции {Монтэйро. История португальской инквизиции. Т. I Ч. 1. Кв. 1.
Гл. 57 и cл.}.
Статья четвертая
I. Папа Иннокентий III умер 16 июля 1216 года, не успев дать устойчивой
формы уполномоченной инквизиции, которая была отлична от инквизиции
епископов. Быть может, причиной тому было продолжение войны, которую вели
против альбигойцев: можно также видеть другую причину в оппозиции,
встреченной этим папой в среде Латеранского собора со стороны большинства
епископов. Гонорий III [163] наследовал ему 18 июля и приготовился
продолжать дело, которое начал его предшественник.
II. Иннокентий III отправил св. Доминика де Гусмана обратно в Тулузу с
тем, чтобы он совместно со своими товарищами избрал один из одобренных
Церковью уставов для монашеского ордена, который он собирался учредить. Св.
