2 сентября 1477 года, а Фердинанд сделал это в Херес-де-ла-Фронтере [301] 18
октября того же года.
II. Барберис из рвения к интересам папы и в качестве должностного лица
инквизиции постарался убедить короля, что христианская религия извлечет
большие выгоды из святого трибунала благодаря страху, который внушали ее
судебные приговоры.
III. Альфонсо де Охеда, приор доминиканского монастыря в Севилье,
горячо советовал учредить в Испании святую инквизицию против христиан,
которые отпадали от веры, чтобы вернуться к иудаизму.
IV. Никколо Франко, епископ Тревизо, папский нунций при испанском
дворе, приложил все свои силы для исполнения проекта, который не мог не быть
полезным и приятным его владыке.
V. Тогда начали распространять молву, что во многих местах королевства
новохристиане вместе с некрещеными евреями издеваются над иконами Иисуса
Христа и даже распинают христианских детей, чтобы представить страдания и
смерть, которым был подвергнут спаситель мира.
VI. Альфонсо де Охеда рассказал Фердинанду и Изабелле, что один рыцарь
из семьи де Гусман, тайно спрятавшись в семье одного еврея, дочь которого он
любил, видел там совершение этого преступления в день, когда христиане
празднуют установление евхаристии [302].
VII. Фердинанд V был особенно расположен принять в свои владения
инквизицию. Она ему предоставляла легкую возможность увеличить свои
сокровища посредством конфискации громадных богатств, принадлежащих евреям,
и тем самым получить преимущество перед другими королями для исполнения
своего намерения о помощи папе. Единственным препятствием, которое надо было
преодолеть, был отказ королевы Изабеллы в согласии на то, что предполагалось
совершить в Кастилии.
VIII. Эта превосходная королева не могла одобрить того средства,
которое открыто претило мягкости ее характера; но, если потревожить ее
совесть, все были уверены в получении ее согласия, и ей дали понять, что при
сложившихся обстоятельствах мера эта была для нее религиозным долгом.
IX. Изабелла поддалась представлениям своего совета и поручила своему
послу дому Франсиско де Сантильяну, епископу Осмы, ходатайствовать от ее
имени перед римской курией о булле для учреждения в Кастильском королевстве
трибунала инквизиции.
X. Этот документ был выпущен 1 ноября 1478 года. Он уполномочивал
Фердинанда и Изабеллу назначить двух или трех архиепископов и епископов или
других церковных сановников, известных своей мудростью и добродетелью, из
белых священников [303] или монахов в возрасте не моложе сорока лет и
безупречного поведения, магистров или бакалавров богословия, докторов или
лицентиатов канонического права [304], после того как они выдержат полный
экзамен. Этим священнослужителям во всех королевствах и государствах
Фердинанда и Изабеллы должно быть поручено обнаружение еретиков,
вероотступников и пособников этих преступлений. Папа присвоил им необходимую
юрисдикцию, чтобы действовать против виновных согласно с правом и обычаями,
и позволял обоим государям отзывать их и назначать на их место других лиц, с
особой оговоркой, что булла не может быть аннулирована без специального
упоминания о ее содержании.
XI. Ввиду того, что вводимая мера не нравилась Изабелле, совет этой
королевы, по ее приказанию, велел отсрочить исполнение этой буллы: пробовали
прекратить зло, на которое жаловались, другими, менее суровыми мерами.
XII. Кардинал Мендоса, архиепископ Севильи, составил катехизис,
приспособленный к существовавшим обстоятельствам, для употребления его
новохристианами. Этот прелат опубликовал его в своем дворце в 1478 году и
особенно рекомендовал всем приходским священникам пользоваться им, чтобы
часто и с величайшим старанием объяснять неофитам на особых собраниях
христианское учение.
XIII. В 1480 году один еврей обнародовал сочинение, в котором нападал
на управление Фердинанда и Изабеллы и говорил много дурного о христианской
религии. Фернандо де Талавера, иеронимитский монах [305], духовник королевы,
известный одинаково как своей ученостью, так и своими добродетелями,
опубликовал в следующем году сочинение под заглавием Католическое
опровержение еретического пасквиля, вышедшего в Севилье в 1480 году.
XIV. Королева поручила дому Диего Альфонсо де Солису, епископу Кадиса,
управлявшему за кардинала Севильской епархией, Диего де Мерло, префекту
Севильи, и брату Альфонсо Охеде, приору доминиканского монастыря, проследить
за действием этих мер кротости и дать об этом верный отчет. Их донесения
были такими, каких можно было ожидать при том положении вещей, и отцы
доминиканцы, папский нунций и сам король желали, чтобы средство, выбранное
Изабеллой, было признано недостаточным.
XV. Тем временем пришлось заняться ересью, приписанной Педро д'Осме,
доктору Саламанки, который выставил и обнародовал некоторые богословские
положения, противные догматам. Дом Альфонсо Каррильо, архиепископ Толедо
(которому донесли об учении доктора д'Осмы), созвал несколько богословов,
которые рассмотрели это учение и объявили его ошибочным. Архиепископ вызвал
автора на суд перед этим собранием и укорял его за его дурные принципы.
Педро д'Осма обещал отказаться от них тотчас же, если ему докажут его
заблуждение. Богословы выполнили это с успехом, и дело это не только не
имело последствий, но поведение архиепископа было одобрено папою.
XVI. Если бы следовали такому способу воздействия на обвиняемых в
ереси, несчастия, созданные инквизицией, не составили бы позора для Испании;
это происшествие достаточно доказывало, что было бесполезно создавать в
Кастилии трибунал инквизиции.
XVII. Впрочем, события этого года не позволяют сомневаться, что это
учреждение не понравилось кастильянцам. В начале 1480 года в Толедо
состоялось общее собрание кортесов306 королевства. На нем занялись делами
религии и особенно средствами воспрепятствовать злу, которое может быть
причинено католической вере общением евреев с христианами. Были возобновлены
старинные узаконения, между прочим то, которое обязывало некрещеных евреев
носить на одежде отличительный знак, помогавший их распознавать, жить в
отдельных кварталах, называемых еврейскими (juderia), и возвращаться в них
до полуночи, и запрещало им профессии медика, хирурга, купца, цирюльника и
кабатчика. Между тем кортесы [306] нисколько не помышляли ни просить, ни
одобрять учреждения в королевстве инквизиции.
XVIII. Но так как король и папа хотели, чтобы трибунал был принят, то
стало возможным получить на это согласие королевы. Папский нунций и
доминиканцы ничем не пренебрегали для успеха в этом деле. Оба государя,
будучи в Медина-дель-Кампо, назначили 17 сентября 1480 года первыми
инквизиторами брата Мигуэля Морильо и брата Хуана де Сан-Мартино,
