а лучшие приходы - его секретарям. Когда двор находится в городе, они будут
обязаны служить обедню и пребывать там по воскресеньям и праздникам. Но если
двор не будет в том городе, где у них каноникаты и приходы, они получат
доход, хотя бы не были там в эти дни. Однако, во всяком случае, они обязаны
служить обедню в праздник Пасхи и в Святую неделю и пребывать эти дни в
своей церкви; а если их не будет там, они потеряют права на получение
дохода, раздаваемого в эти дни. Уничтожение повода говорить или делать
дурное принесло большую пользу, и благодеяния церкви распространились на
лиц, которые ей полезны, уничтожая заблуждения и научая истине нашей святой
католической веры'.
Примечание. Эта копия снята с рукописного подлинника, который хранится
в научной библиотеке королевского дома св. Исидора в Мадриде, некогда
бывшего императорской коллегией иезуитов. Согласно заметке на полях этот том
принадлежал иезуиту по имени Энрикес. Нетрудно узнать, что не он составил
этот труд, потому что он написал на полях двенадцатой книги следующие слова:
'Автор этого произведения кажется подозрительным, если поразмыслить о
мнениях, которые он исповедует и предлагает относительно инквизиции'. Я
предполагаю, что кардинал Хименес де Сиснерос, когда он был только еще
архиепископом Толедо, велел написать его по смерти королевы Изабеллы и до
своего назначения на должность главного инквизитора, потому что до тех пор
он не любил святого трибунала. Он переменил мнение, когда стал его главой.
‹› ХI ‹›
Указ инквизиторов, известный под именем указа о доносах. Его
прочитывают ежегодно после Евангелия за торжественной литургией в третье
воскресенье Великого поста, в одной из церквей города, где пребывает
трибунал святой инквизиции. Эта публикация оповещается накануне. На другой
день инквизиторы приходят в Церковь с большой торжественностью, в
сопровождении приспешников инквизиции. После литургии они возвращаются в дом
инквизиции. Я говорил о содержании этого указа в местах, указанных под
строкой {В томах 1, 2 на разных страницах.}. Однако мне показалось удобным
познакомить читателей с этим документом в целом виде, чтобы все могли лучше
убедиться в причудливости и жестокости судопроизводства в то время, когда
почти невозможно или, по крайней мере, очень редко можно было встретить
уроженца Испании, который был бы евреем, мавром, лютеранином, иллюминатом
или последователем одного из тех учений, которые в прежнюю эпоху послужили
мотивом или причиной подобных указов.
(Перевод с испанского)
'Мы, инквизиторы еретической испорченности и отступничества в
королевстве, архиепископстве Валенсии и епископствах Тортосы, Сегорбе,
Альбарасина и Теруэля, назначенные и уполномоченные апостольской властью и
проч. Всем гражданам и жителям, находящимся и пребывающим во всех городах,
городках и местечках нашего округа, какого бы состояния, положения, ранга и
сана они ни были, свободным и несвободным, каждому в отдельности и кому бы
то ни было из вас, до чьего сведения дошло бы содержание этого нашего указа
каким бы то ни было образом, [посылаем] приветствие о Господе нашем Иисусе
Христе, который есть истинное спасение, и нашим заповедям, которые поистине
именуются апостольскими, [повелеваем] повиноваться, соблюдать их и
исполнять. Мы оповещаем, что прокурор-фискал святой инквизиции представил
нам и доложил, чтобы нам было известно, что с некоторых пор во многих
городах, городках и местечках нами не производилось инквизиции и общей
ревизии, вследствие чего до нашего сведения не дошли некоторые проступки,
совершенные и учиненные против нашей святой католической веры, и остались
без наказания и кары; отсюда проистекли большой ущерб в служении нашему
Господу и вред для христианской религии, поэтому нам следует приказать и
произвести инквизицию и общую ревизию, прочтя об этом публичный указ и
наказав виновных; чтобы наша святая католическая вера возвеличилась и
расширилась. Мы, сочтя эту петицию справедливой, желая приложить усилия к
тому, что подобает служению нашему Господу Богу, повелеваем издать и издаем
настоящий указ вам и каждому из вас с тем расчетом, чтобы вы сказали и
объявили нам, если узнаете, или услышите, или увидите, или поймете из
разговора, что какой-нибудь человек или какие-нибудь люди, живые,
пребывающие здесь, отсутствующие, умершие, исполняли, говорили или верили в
некоторые убеждения или слова еретические, подозрительные, ошибочные,
безрассудные, непристойные, соблазнительные или богохульные против нашего
Господа Бога и его святой католической веры и против того, что содержит,
проповедует и чему учит наша святая мать римская Церковь.
Следует доложить, если вы знаете или слышали, что какое-либо лицо или
лица соблюдали субботы для почитания, соблюдения и послушания закону
Моисееву, одеваясь в чистую одежду или лучшие праздничные платья, постилая
на кровать чистые простыни для почитания означенной субботы; не зажигая огня
и не делая ничего другого, остерегаясь этого, пока длится пятница. Или кто
вымыл и очистил от сала мясо, приготовленное для пищи, кладя его в воду,
чтобы обескровить. Или кто вынул железы из задней части бараньей ноги или из
мяса другого животного. Или кто зарезал животных или птиц для приготовления
пищи, произнося известные слова, пробуя сначала нож ногтем, чтобы видеть, не
имеет ли он зазубрин, прикрывая кровь землей. Кто ел мясо Великим постом и в
другие запрещенные святой матерью-Церковью дни без нужды в этом, считая и
думая, что он может его есть без греха. Или кто соблюдал Великий пост,
называемый постом прощения, ходя в эти дни босиком. Или если они произносили
молитвы евреев и ночью просили взаимно прощения, причем отцы возлагали на
головы детей руки, не крестя их, ничего не говоря или произнося: будьте
благословенны Богом и мною, как повелевает закон Моисеев и требует его
обрядность. Если они постились в пост царицы Эсфири или в пост ребиам
{Такого слова нет в еврейском языке; разрушение храма отмечается постом в
девятый день месяца аба (тише бе-аб). В память двукратного падения
Иерусалима и разрушения храма (в первый раз халдеями в 586 году до нашей
эры, второй раз римлянами в 70 году нашей эры) установлен день для поста и
траура. 'Пять бедствий обрушились на наших предков в девятое аба: произнесен
был божественный приговор над выходцами из Египта, чтобы они погибли все в
пустыне и не вступили в обетованную землю; разрушены были первый храм и
второй; взята была римлянами крепость Бетар (Бар-Кохбы) и вспахан был, как
поле, святой град'. (Так говорится в Талмуде об этом еврейском
национально-траурном дне.) К этим пяти бедствиям позднейшая мартирология
евреев прибавила шестое: изгнание евреев из Испании, совершившееся в 1492
году также в день девятого аба. Естественно, что воспоминание об этом дне
