1650). — 284
385
5 'Обо всем познаваемом' (лат.) — один из тезисов итальянского философа Джованни Пико делла Мирандола. Паскаль полемизирует с его слишком пылкой защитой человеческого всемогущества. — 284
386
6 'Человек признателен за благодеяния лишь до тех пор, пока надеется отплатить за них; когда эта надежда исчезает, признательность превращается в ненависть' (лат.) — афоризм из «Анналов» (IV, 18) римского историка Тацита (II в.). — 284
387
7 '…наделяют их тем, что присуще только духу' — в данном случае Паскаль разделяет дуалистическую концепцию Декарта об оторванности друг от друга духовного и материального начал мира. — 286
388
8 'Человек неспособен постичь соединение духа с телом, а между тем это и есть человек' (лат.) — цитата из работы 'О граде Божием' (XXI, 10) средневекового богослова, одного из отцов церкви, Блаженного Августина. — 286
389
9 Лабрюйер Жан, де (1645–1696) — французский писатель, мастер афористической публицистики. — 286
390
10 'Характеры, или нравы нынешнего века' — текст впервые опубликован автором в 1688 г. в одном томе с «Характерами» греческого моралиста Теофраста. — 286
391
11 Ларошфуко Франсуа, де (1613–1680) — французский писатель-моралист. — 288
392
12 «Максимы» — впервые опубликованы в 1664 г. — 288
393
13 'Наши добродетели…' — афористический эпиграф дает квинтэссенцию философского содержания книги Ларошфуко. — 288
394
14 '…война между Августом и Антонием' — между Октавианом Августом (63 до н. э. — 14 н. э.), римским императором, и Марком Антонием (83 до н. э. — 30 до н. э.), римским политическим деятелем и полководцем, состоявшим в союзе с египетской царицей Клеопатрой (69–30 до н. э.). — 289
395
15 Спиноза Бенедикт (1632–1677) — нидерландский философ-материалист, пантеист. — 294
396
16 Богословско-политический трактат' — впервые анонимно издан в 1670 г. — 294
397
17 'Краткий трактат о боге, человеке и его счастье' — написан в 1658–1660. — 295
398
1*<Вера есть твердое убеждение при помощи оснований, благодаря которым я убежден в своем разуме, что вещь действительно и точно так же вне моего разума такова же, как я убежден в том в моем разуме. Я говорю: 'твердое убеждение при помощи оснований', чтобы отличить веру как от мнения, которое
