изображении» — лат), при которой на костре сжигали изображение этого человека. — А.К.
214
В тех случаях, когда Инквизиция не могла добраться до того или иного лица считавшегося особо опасным еретиком или преступником, практиковалась так называемая казнь in effigie (букв, «в изображении» — лат), при которой на костре сжигали изображение этого человека. — А.К.
215
Это судебное решение было вынесено Гаспарро де Доктисом 13 октября 1537 i Оно опубликовано в MI, Scripta, I, pp. 624–627 и в FD, док. № 105.
216
Доктор Ортис донимал св. Игнатия в Париже из-за перемены в поведении Хуана Кастро и Педро Перальты (см. выше, § 77). Отношения между св. Игнатием и Джанпьетро Карафой, ставшим кардиналом 22 декабря 1536 г., были натянутыми из-за не вполне ясного инцидента, происшедшего между ними в Венеции. См. FN, II, р. 575; I, р. 582, прим. 14. См. также письмо, о котором можно с полной уверенностью сказать, что оно было адресовано Джанпьетро Карафе (Поел., I, pp. 114–118). Критическое издание этого письма см. в AHSI 44 (1975), pp. 139–151.
217
Кроме 60 дукатов, полученных товарищами Игнатия от Папы и от других лиц, «они принесли сюда в расписках (zedulas) 260 дукатов». Не сумев отправиться в паломничество, они вернули эти деньги. Так писал св. Игнатий из Венеции Жану Вердолэ 24 июля 1537 г. (Поел., I, pp. 120–121). Об этом пожертвовании см. FN, I, р. 116, прим. 10.
218
Рукоположение состоялось 24 июня 1537 г. Свидетельство о нём см. в М1, Scripta, 1,рр. 543–546 и в FD, док. № 103. Рукополагал их Висенте Нигусанти, епископ Арбе в Далмации (ныне о. Раб в Хорватии).
219
Речь идёт о монастыре Сан-Пьетро-де-Вивароло (FN, II, p. 580215).
220
Это был Симон Родригес. в Тоже (лат.). — А.К.
221
О том же самом более подробно рассказывают Рибаденейра (Деяния, § 23: FN, И, pp. 333–334) и Поланко (Жизнь: FN, И, р. 581). См. также FN, III, pp. 84, 86, 424.
222
Имеется в виду год, в течение которого, согласно Монмартрскому обету, они должны были дожидаться отплытия в Иерусалим. Как именно должен был подсчитываться этот год, не совсем ясно. Поэтому стоит прислушаться к тому, что прямо говорит об этом о. Поланко (FN, II, pp. 579–582): «Expectandus tamen crat annus, ab eo tempore, quo Venetias venerant, computandus, iuxta praedicti voti tcnorem» («Однако в силу вышеуказанного обета <им> следовало ждать в течение года, который надлежало подсчитывать с того времени, когда они прибудут в Венецию» — лат), т. е. с 8 января 1537 г. Иную точку зрения отстаивает о. Летурия, 1940, pp. 188–207. См. следующее прим.
223
Хотя обет и не обязывал к этому напрямую, товарищи Игнатия всё же отсрочили путешествие в Рим на несколько месяцев — кроме самого святого и отцов Фавра и Лаинеса, которые отправились в Рим в конце октября 1537 г. Остальные последовали за ними сразу после Пасхи 1538 г. (21 апреля). Перед Папой, явиться к которому они должны были в силу обета, дабы предложить ему располагать ими на его усмотрение, они предстали между 18 и 23 ноября. См. FN, I, р. 36*.
224
В действительности св. Игнатий отложил свою первую Мессу ровно на пол года с 24 июня 1537 г., т. е. до Рождества 1538 г. См. Сапико, pp. 100–104.
225
Исполнение этой молитвы св. Игнатия составило основное содержание его знаменитого видения в Ла Сторте, о котором упоминается в следующих строчках. Ещё раз она появляется в Духовном дневнике
