6
«Личность. Духовные основы бытия» указанной книги (см.: Лосский Н. О. «Бог и мировое зло.» М., 1994. С. 283-285).
С. 222* См.: Лосский Н. О. Избранное. С. 558-564.
С. 226* сущность (бытие) без существования (лат.).
С. 230* минимум видимого (лат.).
С. 234* абстрактное (отвлечённое) есть выделенное (извлеченное) (фр.).
* В предисловии к своему переводу книги И. Канта «Критика чистого разума» Лосский писал: «Обращаю внимание читателя на то, что слово Anschauung мы передаем не словами «воззрение», «созерцание» и «интуиция», как это делалось иногда в нашей философской литературе, а словом «наглядное представление» (Кант И. Критика чистого разума. В перев. Н. Лосского. Спб., 1993. С. 8).
С. 235* Hilbert D. Grundlagen der Geometrie, 1903; в русском переводе- «Основания геометрии» (М.; Л-, 1948).
С. 242* Алексеев С. А. Мысль и действительность. М., 1914.
* Цитируются начальные строки стихотворения А. К. Толстого, написанного в 1856 г.
С. 243* См.: Вопросы теории и психологии творчества. Харьков, 1916. Т. VU.
С. 244* Burkamp W. Die Struktur der Ganzheiten, 1929.
С. 247* Трубецкой Е. Смысл жизни. Гл. IV «Откровение Божьего дня». М., 1918. С. 125- 149.
С. 250* жизненный порыв (фр·).
* Ссылка на работу Шеллинга «Первый набросок системы натурфилософии»
(Jena; Leipzig, 1799). См.: Шеллинг. Введение к наброску системы натурфилософии, или О понятии умозрительной физики и о внутренней организации системы этой науки // Соч.: В 2 т. М., 1987. Т. 1. С. 182-226.
С. 251* Работа Шеллинга «Общая дедукция динамического процесса» впервые опубликована в журнале «Zeitschrift fur spekulative Physik», 1800. Bd. l. H. 2.
С. 252* Вышеславцев Б. Этика преображенного Эроса. Т. 1. Проблемы Закона и Благодати. Париж, 1931. См. рецензию Лосского на эту книгу в журнале «Новый град», 1932. № 3. С. 89- 9).
С. 253*· Книга Э. Кассирера «Понятие о субстанции и понятие о функции»
(1910) в русском переводе вышла под названием «Познание и действительность» (Спб., 1912).
С. 254* Шеллинг. Система трансцендентального идеализма, 1800; русский перевод: М., 1936.
С. 259* не-А (лат.).
С. 260*· букв. от-себя-бытие (лат.) – средневековый термин, характеризующий абсолютную самостоятельность Бога, его всесовершенство, обусловленное им самим.
С. 261* См.: Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Сергиев Посад, 1991 (1-е изд.- Казань, 1881; 4-е изд.- М., 1884).
С. 262* Otto R. Das Heilige. Ьber das Irrationale in der Idee des Gцttlichen und sein Verhдltnis zum Rationalen. Breslau , 1917. В этой книге немецкий философ Р. ottoпредложил термин «mysteriumtremendumetfascinosum» («вызывающая трепет и ослепляющая тайна») для описания особенностей религиозного опыта.
С. 263· Теопатический (от греч. theopia – созерцание) – одно из вершинных состояний мистического опыта, как он описывается, например, Псевдо-Дионисием Арсопагитом, восточными отцами церкви.
С. 273* Книга французского психолога и философа А. Делакруа «Очерки по истории и психологии мистицизма. Великие христианские мистики» вышла в 1908 г.
* Работа А. Бергсона «Два источника морали и религии» опубликована в 1932 г.
С. 275* грязные (порочные) клоаки (фр.).
* Апостолы последних времён (фр.).
С. 277* Saudreau A. Lutat mystique, 1903; Poulain A. Des grвces doraison. Traitu de thuologie mystique, 1909; Forges A. Thuologie mystique, 1923.
* множественное присутствие (присутствие во многих местах, вездесущность) (лат.).
С. 278* Бердяев Н. Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства. Ч. 1. Париж, 1927.
С. 279* Цит. по: Соловьев Вл. С. Собр. соч. Спб., 1907. Т. 9. С. 243-244.
