Шуппе Вильгельм (1836-1913), немецкий философ, представитель имманентной философии – 7, 52, 53, 89, 121, 122, 124, 125,345, 352
Шюдденкопф Карл (1861-1917), немецкий библиотекарь, историк, издатель – 282
Щербаикой (Щербатской) Федор Ипполитович (1866-1942), востоковед, индолог, тибетолог, исследователь буддизма – 268
Эббингауз Герман (1850-1909), немецкий психолог, представитель ассоциативной психологии – 109
Эддингтон Артур Стэнли (1882-1944), английский астроном – 223
Эйлер Леонард (1707-1783), математик, механик, физик, астроном, по происхождению швейцарец – 22
Эйнштейн Альберт (1879-1955), немецкий физик-теоретик, один из основателей современной физики, лауреат Небелевской премии (1921), в 1933 г. эмигрировал в США – 170, 172, 341
Экегарт (Экхарт) Иоганн (Майстер Экхарт) (ок. 1260-1327/1328), немецкий мыслитель-мистик, монахдоминиканец – 262, 273
Эммерих Анна Катарина (1774-1824), немецкая монахиня, склонная к мистическим видениям – 282, 288
Эмпедокл (ок. 490 – ок. 430 до н. э.), древнегреческий философ, врач и политический деятель – 15, 16, 37, 41, 308
Энгельс Фридрих (1820-1895), немецкий теоретик марксизма и политический деятель, соратник К. Маркса – 67, 70, 72, 74, 79, 80
Эпикур (341-270 до н. э.), древнегреческий философ, представитель атомистики – 76, 77
Эренфельс Кристиан фон (1859 – 1932), австрийский философ и психолог – 178
Эриугена (Иоанн Скот Эриугена) (ок. 810 – после 877), средневековый философ, сторонник неоплатонизма, по происхождению ирландец – 262, 281, 326
Юм Дэвид (1711-1776), английский философ, историк, экономист, публицист, сторонник агностицизма, предшественник позитивизма – 14, 37, 41, 47, 50, 65, 67,95,104,146, 150, 230, 283, 297, 298, 351-353
Юпитер, в римской мифологии верховный бог – 147
Яковенко Борис Валентинович (1884-1949), философ, публицист, историк русской философии – 7
Ян Отто (1813-1869), немецкий историк, филолог, археолог, автор 4-томного труда «В. А. Моцарт» (1856-1859) – 225
Ясперс Карл (1883-1969), немецкий философ, один из основателей экзистенциализма – 182
[1] Имеется в виду одна из основных проблем феноменологии Э. Гуссерля – проблема интенциональности сознания, характеризующая его направленность на предмет и конституирующее наполнение последнего смыслом и значением. О сущности интенционального акта см. далее в тексте на с. 144-145.
Об интересе Лосского к воззрениям Гуссерля свидетельствует, в частности, его статья «Трансцендентальный феноменологический идеализм Гуссерля» (Путь, 1939. № 60. С. 37-56; см. также: Логос. M., 1991. № l).
[2] Словом «событие» мы будем обозначать всякий процесс, все, что имеет характер возникновения и затем исчезания во времени.
[3] Субстанция от латинского глагола substare *. Отношение между свойствами, событиями и субстанциею, носящею их, называется ингеренциею (от латинского inhaerere – быть тесно связанным с чем-либо); этим словом обозначается также и характер такого бытия, как события и свойства (несамостоятельность их), а характер бытия субстанции (самостоятельность) обозначается словом субсистенция. Основные существенные свойства субстанции называются атрибутами её, а случайные, преходящие акциденциями её (от глагола accidere – случаться).
[4] В дальнейшем я, во избежание недоразумений, нередко буду пользоваться вместо слова «часть» словом элемент, разумея под этим термином всё то, что можно, хотя бы только мысленно, различить в целом, как его сторону, кусок, отрезок и т. п. При этом разумеется, слово «элемент» не означает абсолютной простоты, а имеет в виду лишь нечто относительно простое, именно нечто более простое, чем то целое, в составе которого оно находится.
[5] Греческое слово ulh – материя и cinhsiz – движение.
[6] Corpusculum – тельце.
[7] В развитии учения Лейбница о материи нужно различать два течения: психологическое когда он низводил материю на степень лишь субъективного психического процесса, и реалистическое, когда он говорил о материи как о транссубъективно реальном процессе; см. об этом Ed. v. Hartmann, Geschichte der Metaphysik, II т. *
[8] Ассоциационизмом в психологии называется учение, согласно которому все строение и развитие душевной жизни обусловлено, кроме воздействий среды, лишь законом ассоциации идей.
