15 в. - последний век европейской цивилизации. Множество событий перевернули мир в это столетие. Столетняя война. Захват Константинополя турками. Объединение и усиление Английского, Французского и Московского государств. Гуситские войны. Бурное развитие сельского хозяйства, ремесла и торговли. Открытие торговых путей в обход Африки в Индию. Великие географические открытия в Западном полушарии и открытие Америки. Великое искусство Возрождения. В этом же веке произошел переворот в мышлении и начал складываться научный взгляд на мир.
1. Кому и отчего переставало нравиться католическое учение?
Развитие промышленности, торговли, политики и военного дела шло в конце 15 в. очень бурно. Зажиточные купцы и банкиры, владельцы шахт и мастерских по-новому, не так как феодалы прежней поры, смотрели на жизнь. У третьего сословия были более практичные взгляды на ctmz и окружающий мир. Разумеется, богатые люди из третьего сословия оставались религиозными людьми. Их опутывало множество дремучих пережитков. Однако они уже осмеливались возражать, когда церковники грубо вмешивались в их жизнь. «Надо отделить веру от знания. - говорили зажиточные представители третьего сословия, - Религия должна спасать душу, а наука - изучать Вселенную».
Чтобы быстрее богатеть, купцам требовалось развивать мореплавание, изучать астрономию, уметь вычерчивать и читать точные карты, вести сложные подсчеты. В 15 в. часто повторяли слова: «Математика - королева знаний». Итальянский математик Лука Паччоли (1445-1514) написал книгу о том, как применять в повседневной жизни арифметику, алгебру и геометрию. Но в его труде есть и страницы, посвященные колдовству при помощи чисел.
Владельцам больших мастерских следовало знать качества сырья, которое они перерабатывают, химические свойства разных веществ. Хозяева шахт стремились обзавестись приспособлениями для добычи больших количеств руды. Все это заставляло изучать природу и накапливать точные научные данные о ней. Георг Агрикола (1494-1555), немецкий ученый, внимательно изучил, как ищут руды, как их добывают и выплавляют металлы. Он описал множество минералов и способов их обработки. Г.Агрикола заметил, что некоторые вещества вредны для людей и советовал охранять здоровье рабочих.
Церковь же по-прежнему оставалась врагом знания, видела в науке угрозу своему господству. Католические священники продолжали учить, что бессмысленно даже пробовать понять тайны созданного богом мира.
2. Что такое гуманизм?
Среди третьего сословия появлялось все больше деятельных и смелых предпринимателей. Они ради обогащения были готовы идти на риск, открывать далекие страны, строить невиданные сооружения. Получив доходы, купцы, банкиры и владельцы предприятий хотели вволю порадоваться жизни. Их манили веселые праздники и пиры, роскошные дворцы. Церковники раздраженно возражали, что все это - суета. По католическо-христианскому учению человек - лишь пылинка перед богом, покорное, безвольное ничтожество. Ему следует подавлять в себе все «греховные» желания, готовиться к смерти и молитвами добиваться места в раю.
В конце 15 века в Западной Европе появлялось все больше талантливых мыслителей. Умные люди понимали, что за лицемерными призывами церкви стоит лишь желание сохранить власть и богатства. Это возмущало их Они не просто размышляли в укромных кабинетах над важнейшими вопросами философии. Они желали вступить в спор и доказать свое право на земные, а не на загробные райские радости. Это философское учение получило название гуманизма (латинское слово humanus означает «человеческий»).
3. Кто такие гуманисты?
Философам хотелось обратиться к множеству людей со своими идеями. Развитие книгопечатания позволило это сделать. Стали выходить десятки и сотни интереснейших рассказов, повестей, поэм, романов. Они создавались уже не на непонятной простому люду латыни, а на разговорных языках: английском, итальянском, французском и других. В книгах прославляли сильных, смелых и умных людей, которые упорно борются за свое счастье и за благо других. В этих произведениях уже не говорилось о страданиях и мучениях во имя бога. На страницах книг воспевали чувства и переживания, мысли и дела рядовых людей: торговцев, солдат, крестьян, монахов. Авторы таких произведений с гордостью именовали себя гуманистами.
Большинство гуманистов отличались веселым нравом и блестящим остроумием. Они высмеивали церковников, описывали, как католические священники обманывают и грабят доверчивых простаков. Однако, запомните: выступая против католической церкви, гуманисты не выступали против религии. Некоторые из гуманистов даже увлекались колдовством при помощи чисел, алхимией и астрологией. Многие считали религию необходимой «уздой, сдерживающей непросвещенную чернь».
Некоторые из литературных произведений гуманистов вы читали в хрестоматии «Всемирная литература для школьников» в этом учебном году и будете читать в следующем.
4. К чему призывали первые гуманисты? О чем они писали?
Первые философско-литературные произведения появились в Италии в пору Возрождения. Центром итальянского гуманизма стал город Флоренция. Потом философы гуманисты появились в Неаполе, Венеции, Милане. (Почему не назван Рим?)
Мыслители объединялись в кружки. Самым известным из них была Флорентийская Платоновская Академия (в честь кого она получила название?). Там велись ученые споры, обсуждали важнейшие вопросы жизни. Вскоре гуманисты привлекли внимание феодальных князей Италии. Правители городов-государств стали наперебой приглашать мыслителей к себе на службу. Те становились послами, секретарями, хранителями государственных печатей. Гуманистов приглашали в университеты для чтения лекций. Мыслители неустанно собирали древние рукописи и изучали их. Больше всего их привлекали история, политика, воспитание и обучение молодежи, культура.
Как утверждали итальянские гуманисты, истина едина во всем мире. Она доступна каждому, кто получает удовольствие от учения. Никто не имеет права утверждать, что только он знает истину, как это делает церковь.
Гуманисты считали, что главные ценности в мире - не деньги, не знатное происхождение и не воинская слава. Основным богатством они считали знания и доброту. Все люди, по их мнению, рождаются равными и свободными. Они сами выбирают судьбу. Одни идут по чистому и светлому пути знания и радости. Другие становятся рабами собственных грехов: жадности, властолюбия, жестокости.
Итальянские мыслители боролись против несправедливости феодального общества. Один из гуманистов, служивший секретарем римского папы, написал философский труд «О благородстве». По его словам «...благородство измеряется не чужими, а собственными заслугами и такими делами, которые порождены нашей собственной волей. Какое отношение к нам имеет то, что совершено за много веков до нас и без нашего участия?» Эти идеи подрывали сословное деление, когда знатным и благородным человек считался уже оттого, что рождался в высшем сословии.
Государство, как утверждали итальянские гуманисты обязано быть справедливым по отношению к гражданам. Многие требовали установить в Италии республиканские порядки и объединить страну.
Итальянский гуманизм был блестящим но кратковременным. Конечно, почувствовав его опасность, католицизм принялся подавлять гуманистические идеи. Однако их подхватили мыслители других стран.
5. В самом ли деле они хвалили глупость?
Немецкий гуманист Себастьян Брант (1457-1521) написал на родном языке сатирическое сочинение 'Корабль дураков'. В этом литературно-политическом произведении он мечтал об объединении
