Пишет еще к вам А. В-на Ж-ва, просит также, чтобы и ее тебе поручить для духовного собеседования и окормления; она знает это, что иметь окормление много значит, но при отъезде мы ей не говорили, куда ходить, потому что она ехала к вам только погостить и посмотреть обитель. Мы, зная ее тонкие и высокие понятия и острый ум, оставили ей на волю самой избрать для себя наставницу. Так как она теперь желает у вас остаться, то и просит о сем, чтобы тебе поручить; а мы просим тебя по Бозе принять на себя этот труд, не яко достойную сего по уму и по делам, но по вере их, да не охладеет она. Она, или паче Бог будет действовать в этих случаях, а чтобы не вышло чего-нибудь неприятного со стороны начальниц ваших, то мы к игуменье пишем о сем, и ты можешь объясниться с игуменьею и показать ей эти наши строки; мы, кажется, видим ее к нам благоволение и не сомневаемся, чтобы она приняла какое подозрение в этом на нас или на тебя. Это делается как к общей, так и к ее пользе, облегчая ее иго правления; ты не против ее вразумляешь, а больше еще к послушанию и дабы не сбиться с пути в противную сторону превосхождений или оскудений, но средним путем идти.
На В-ны строки особо отвечать времени нет, да и нужды мало настоит; пусть она сохраняет послушание со смирением и упорство нрава смягчает, да держится откровения; когда помыслом себя смирит, то не трудно ей будет делать откровение.
От 8 июля писание получили мы с N.N. и, внимая оному, усматриваем случающиеся с вами обеими болезненные и скорбные потрясения, чему не удивляемся, ибо всем идущим спасительным путем предлежат различные скорби и искушения. — И сие знак есть, что вас любит Господь и предуготовляет, через здешние скорби и болезни, к вечному блаженству; но мы сожалеем о том, что вы малодушествуете. Не имея дел благих, чем же получить милость Божию, как не принятием находящих скорбных и болезненных со благодушием и благодарением и себя укорением? От сего и скорби удобоносимее бывают. Малодушное твое несение обид и презрение происходит от твоего устроения, в чем ты себя и сознаешь; для нас также это больно, что от единодушных сие происходит, и облегчить сего не можем, дабы еще вящше не нанести тебе скорби, которая тебе, как видим из письма, и случается; ты откроешь для облегчения скорби, а она, по простоте, станет им выговаривать; — там же вместо сознания и исправления больше закипит. Все мы немощны, а через немощных хочет Бог нашего исправления.
Надобно себя приуготовлять к благодушному принятию скорбей. Первое: твердо веровать, что без воли Божией никто не может нам не только причинить скорби, но ниже слова неприятного или презрительного сказать; и все это посылается нам на пользу, или к искусу веры нашей и показанию нам нашей нравственности, или к наказанию за грехи, — и почему бы ни было, но все спасительно. Второе: иметь себя предварительно прах и пепел и хуже всех, тогда, пришедшей скорби, удобнее тяготу сию понесем, а ежели смутимся и не претерпим, познаем свою немощь, укорим себя и поскорбим не за то, что укорены или досаждены, но за то, что не претерпели. Третье: читай книги св. отцов о сей материи: св. Лествичника, св. Дорофея, св. Исаака слова: 20, 34, 35, 36, 37, 46, 51 и прочих отцов в Добротолюбии находящиеся учения; памятуй страдания Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, оставившего нам образ, да последуем стопам Его
Еще изъясняешь ты свое малодушие, при поручении тебе нами сестер случающееся; может быть, не от внутреннего ли тщеславия и боязни, вкупе сопряженных, сие происходит: ты должна это презирать. Мы делаем сие, не считая тебя умною или святою, но знаем, что страстная и ими довольно заушенная и валявшаяся в тине страстей; то дабы вступающие вновь и к нашей худости прибегающие не пали совершенно во рвы сии; или не вознеслись бы на горы высокоумия, то и поручаем тебе остерегать их, чтобы и они не попали в те же рвы. О сем пишет св. Иоанн Лествичник, а еще он же в 26 ст. пишет: 'Да благодушествуют смиренные, хотя они и грешат', и далее: 'Ежели они от прежде бывших худых привычек бывают мучимы, но хотя простым словом могут учить, то пусть учат, ибо, может быть, слов своих устыдившись, начнут делать добродетель; и за то, что они показывали путь ко спасению, и сами от Бога получат милости и спасение'. Прочти сама повнятнее эту статью. Не смущайся, Бога ради, за сие, но со смирением и на Бога надеждою теки путь твой, и Бог тебя спасет.
Получив писание от сестры П., от 7 ноября, о совершившемся принятии тобою, мати Р., торжественном, утешительном иноческого образа, сердечно радуемся и желаем тебе помощи от Бога к сохранению оного и данных тобою обетов; усердно поздравляем обеих вас с сим духовным утешением. Ты, сестра П., жалуешься на свое устроение и изнуряющую тебя тоску. Мы стоим на брани, надобно иметь подвиг, представить произволение и просить Божией помощи, сознавая себя виновною в худом устроении своем, низводя себя в глубину смирения, и Бог поможет тебе. Не зазирай никого в их немощах, принимай оскорбления, яко заслуженные и посланные тебе от Бога, для уврачевания твоих язв; а когда будем делать противное, то и пожнем горькие плоды своего посева. Терпи тоску не пренемогая, но виною себя полагая, и ожидай избытия; остерегайся, оное (уныние) ее воспользует, а в твоей болезни более повредит
Случающиеся от ближних приражения принимать с самоукорением; ежели смутитесь, то не ищите причины в ближних, но взирайте на свое гнилое устроение, которое требует сих приражений к исцелению, и должно оные считать посланными от Бога, чтоб видеть себя и через самоукорение положить начало к исправлению. Эта азбука нам довольно уже известна, пора и за дело приниматься и к чтению простираться.
Ты, мать Н., описываешь подробности некоторые, возмущающие вас по послушанию, но можем ли мы оные возбранить? Не Бог ли всеми управляет и все посылает к нашему искусу, употребляя на сие орудие — подобострастных нам? Прибегнем к твердыне смирения и кротости, которые одни сильны успокоить и умиротворить сердца наши
Почтеннейшая о Христе сестра П.!
Чувствительно соболезную о немирстве, случающемся с сестрою, и о постигающем тебя малодушии. Ты себя сознаешь в нетерпении и в подании повода к смущению; также живешь в лености, осуждаешь и зазираешь сестер, дерзкими словами оскорбляешь, часто яростью побеждаешься: по таковому твоему
