сл. говорит даже, что 'смирение и кроме дел прощает много согрешений; а дела без смирения не воспользуют'. Обратим все наше внимание на сию высокую добродетель и поставим ее в противоположность тому пороку, который и ангела низверг с неба. А мы часто оным недугом болезнуем; самые наши падения и смущения доказывают нам сие: 'Идеже учинилось падение, тамо предварила гордость', — говорит св. Иоанн Лествичник. Смирение успокаивает, а от гордости смущение и всякое неустройство происходит. Прочти у св. Исаака 79 слово. Вот я тебе предлагаю средство, а и сам оного требую; и негли, писавши тебе, возбужусь к усмотрению себя, а паче в теперешнее время, когда и просим Господа: 'Даруй ми зрети моя согрешения, и не осуждати брата моего'. Помолись о мне, да вижу мои грехи.
Не могу понять пути о. И-ия, но кажется, он находится вне пути смирения, и много срящет искушений. Помоги ему, Господи, познать себя и не винить никого в своих скорбях: потому что наносящие нам оные суть орудия промысла Божия, действующие в деле нашего спасения. Прочти ему у св. Исаака в 51 слове статью, как избавляемся скоро от скорби и как оные сами на себя привлекаем и отягощаемся, там же слова 34, 35, 36 и 37.
Описываешь скорбь об отходящих сестрах и страх о себе, аще потребуют к отчету, с чем явиться? Когда имеем такой страх, то душа возбуждается к покаянию и смирению, и нимало не надеясь на свои подвиги и труды, возвергать все упование свое на заслуги Спасителя нашего и на неизреченное Божие милосердие; на чем же нам больше остановиться и куда прибегнуть?
Пишешь, что теперь тоска твоя и рвение против прежнего утроились. Против рвения надобно подвизаться, так как это состоит в нашем устроении, самоукорением, смирением, никого не зазирать, считать себя последней из всех; то и тоска умалится и пройдет: она есть плод нашего делания. Это устроение не есть тоска, но какое-то томное, мрачное и безотрадное: оно попускается и к духовному ращению [27]. Когда терпим благодарно, виня себя и ставя причиною свою гордость, и считая себя достойною сего томления, а утешения тогда пошлет Бог и отраду, когда на это будет воля Его святая.
Очень жаль, что тебе наносят смущение сестрицы твои Щ-ны, и ты чувствуешь от капризов их тягость. Напрасно ты боишься объяснять м. игумении свои немощи через них: ты не их охуждаешь, а себя; а что придется о них упомянуть, это не служит к их пороку: мы все находимся в борьбе, и падаем, и восстаем.
Благодарю тебя, что ты участвуешь в сестрах N. и N.; по неопытности их в постройке, давала совет, и впредь прошу не оставить оным, и в случае чего, предостеречь — сами за собою не могут видеть, а со стороны виднее: они будут благодарны и я. Нам не должно чуждаться друг друга; мы все одного Отца небесного дети и в одной купели крестились, у всех одни заповеди о любви, не только к ближним, но и к врагам.
Разговор твой с м. игумениею об устройстве Н-ны не туне остался, но послужил в пользу; мне кажется, и во многих случаях будет тебе полезен, токмо с верою иди, а без веры и пророка Бог обезумит.
Скорбь, постигшая обитель вашу, сильно отозвалась и на моем сердце. Такой начальницы-матери не иметь уже вам: теперь даем ей цену, а тогда многие не видали в ней достоинства, при коем 300 сестер успокаивались под ее кротким правлением. Она-то несомненно перешла от скорби к покою; но вы, осиротевшие деточки ее, не скоро забудете свое сиротство. Да упокоит Господь душу ее в Царствии Небесном!
Что касается до меня, то, пока я жив и буду иметь возможность, не имею никак намерения вас оставлять, а особо расположенных ко мне и относящихся с верою: не мое слово, а Бог тут действует, я же токмо немощнейшее орудие Его промысла. Бог действует и грешными, от нихже первый есмь аз.
Прошу тебя и твоих о Христе сестер о сем нимало не смущаться, а уповать на Господа. Кто бы ни была у вас начальница, может токмо то сделать кому неприятное, что Бог попустит. Желаю, чтобы все вы успокоились и получили от Господа утешение. Остаюсь
Мать У-ия просит дозволить ей иметь к тебе откровение; а ты пишешь, что, по болезни твоей и по неспособности, не можешь взять на себя сей обязанности, — просишь меня избавить тебя от нее. С моей стороны будь в сем покойна; какую я имею власть возлагать на тебя сию обязанность, или то, когда оное выше силы твоей? Напрасно и она беспокоится просить о сем меня. Ежели бы она, по несомненной своей к тебе вере и твоему на сие согласию, просила от меня позволения иметь отношение, то было бы дело другое; а где принужденно надобно действовать, то я от сего устраняюсь. Да она же имеет у себя руководителя о. М. По вере ее, Бог силен вразумить ее через него, когда есть истинное произволение к добру.
Да сохранит Господь обитель вашу от угрожающего пожара и вас беспечальных сотворит, возложивших упование на Господа и на Пречистую Деву Богородицу. Всесильный Ее покров и заступление сильны подать вам помощь и сохранить.
Ты упоминаешь о А. Щ-ской, что ж мне делать? Я много ей и писал и говорил, что ее не могут потерпеть, когда себя не переменит; но что мои слова могут успеть, когда и Божие слово не приносит плода?
Да даст Господь всем вам мир и спокойствие душевное, усердно желаю
Как можно скоро забыть почтеннейшую вашу м. игумению? И скоро ли рана эта исцелится? А тут волнение умов: всякий по своему понятию о новой начальнице, не дают успокоиться. Да, жаль, что такая противоположность в вашем теперешнем начальстве; будут разные партии одна против другой, и пока не утихнет смущение и не умиротворится между ними, то жалко положение обители вашей; а паче, когда еще на бумагах завяжутся, чего у вас никогда не бывало. Да сохранит вас Царица Небесная от сей чумной заразы, и да устроятся мир, согласие и любовь в вашей обители!
Ты весьма хорошо делала, что уклоняла от себя завязчивую материю, предлагаемую тебе, может быть, и с намерением, или уловить словцо, или привлечь к своей партии. Как сама, так и других тебе единомысленных наставляй повиноваться игумении; а где нужно, держать нейтралитет и остерегаться
