207
С. Франк.Реальность и человек – Москва – 1997 – С. 321.
208
С. Булгаков.Агнец Божий – С. 270.
209
С. Булгаков.Агнец Божий – С. 161.
210
Там же – С. 161-162.
211
Н. А. Бердяев.Философия свободного духа – Москва – 1994 – С. 133.
212
Н. Кавасила.Семь слов о жизни во Христе – С. 154.
213
Там же – 156.
214
Там же – 155.
215
Автономиянравственная – признание особых, независимых от действительности, внутренних законов духа, которыми определяется нравственное начало.
216
Права человека (Основные международные документы) – Москва – 1989 – С. 135-138.
217
R. Garaudy. Communiste et catholiques 1'apres 1'encycliquePacem in terris– в журнале «Cahiers du Communisme» – Paris – 1963 – Nr 7-8.
218
Г. Сковорода.Сочинения в двух томах – Т. 1 – Москва – 1973 – С. 125.
219
Западно-гуманнистическое толкование этого мифа дано француским философомL. Lavell'ем, L'Erreur de Narcisse, Paris 1936 – (примечание автора – А. М.).
220
Ф. М. Достоевский.Об искусстве – Москва – 1973 – С. 379; Мысль, высказанная в приведенном выше письме к Н. Д. Фонвизиной (20 февраля 1854 г.), неоднократно повторялась Достоевским и в романах (ср. «Бесы») и в записных книжках, что свидетельствует не о кратковременном увлечении этой мыслью, а о глубоком, длившемся всю жизнь, веровании – (примечание автора – А. М.).
221
В. Соловьев.О христианском единстве – Москва – 1994 – С. 98. – Мысли о Христе как о явленной конкретной Истине Соловьев изложил в своей работе «История и будущность теократии» (1885-87); эта работа осталась незаконченной (примечание автора – А. М.).
