как Тела Христова была обозначена в работах одного из крупнейших католических богословов и патрологов (и доминиканца, как и о. Лисон) — о. Ива Конгара, и быть может, никто лучше о. Лисона не подготовлен к тому, чтобы применить этот же подход к поздневизантийскому богословию (ср. особ.: Y. M. — J. Congar. Dogme christologique et Ecclesiologie. Verite et limites d’un pallele // Das Konzil von Chalzedon. Geschichte und Gegenwart / A. Grillmeier, H. Bacht. III. Wurzburg 1954. 239–368).
381
Когда о. Мейендорфа спрашивали о его отношении к экуменизму, он неизменно отвечал, что считает его хорошим делом лишь постольку, поскольку в нем происходит свидетельствование о Православии. Против этого никто бы не возражал, если бы деятели экуменизма сами бы всегда действовали в согласии со Священным Преданием. Здесь–то — в вопросе о «согласии» — и возникает главный спор…
382
Ср. выше, раздел «Исихазм XVII–XIX вв. и наследие св. Григория Паламы», где почти весь материал — из неучтенного у о. Флоровского.
383
Чтобы не умножать ссылок на святоотеческие высказывания, сошлюсь только на авторитетный и также святоотеческий современный учебник: Архим. Jустин Попови? . Догматика Православне Цркве. К? . I. Београд 19802. 31–32; ср. там же. К? . III. Београд 1978. 459–546 (раздел «Церковь — богочеловеческое Предание»).
384
«Всеправославный» собор в составе десятка архиереев принял программу радикальных церковных реформ, которая не смогла быть осуществлена вполне из–за большого сопротивления верующих; первым (и осуществившимся) ее требованием был переход на папский календарь. В России, однако, именно эту программу с гораздо большей полнотой осуществили обновленцы. Поэтому было бы очень близоруко объяснять признание и полное евхаристическое общение Константинополя с обновленцами одной политической корыстью.
385
Интронизационное Окружное послание А. Спиру (1949 г.), опублик. 20.03.1949 в газете ??Crovno». Цит. по: V. Moss. The Orthodox Church on the Crossroads. 1917–1972. (готовится к печати в рус. пер.).
386
О. Клеман. Беседы с Патриархом Афинагором / Пер. с фр. В. Зелинского. Брюссель1993. 209.
387
E. Bickerman. Daniel or The Fulfilled Prophecy // Idem. Four Strange Books of the Bible. Jonah / Daniel / Koheleth / Esther. NY 19842. 51–137, особ. 91 (1–е изд. в 1967).
388
Цит. по: Moss. The Orthodox Church… Житие святого митрополита Флоринского полностью еще не написано, и пока можно обращаться к краткому житию, составленному монахом (ныне епископом) Амвросием, в кн.: Bishop Chrysostomos, Bishop Auxentius, Bishop Ambrose. The Old Calendar Orthodox Church of Greece.
389
О нем: Иером. Серафим (Роуз), игум. Герман (Подмошенский). Блаженный Иоанн Чудотворец. Предварительные сведения о жизни и чудесах архиепископа Иоанна (Максимовича) / Пер. с англ. (Подвижники благочестия XX века) М. 1993.
390
Прот. И. Мейендорф. Православие и современный мир. 54.
391
К. Н. Леонтьев. Записки отшельника. Славянофильство теории и славянофильство жизни // К. Н. Леонтьев. Избранное / Сост., вступ. ст. И. Н. Смирнова. М. 1993.297 (курсив автора).
