375
Ср.: М. В. Алпатов, «Искусство Феофана Грека и учение исихастов», 251, 33, 1972, с. 190–202. Надо добавить, что официальное изложение паламитского богословия привез в Россию митрополит Киприан, друг преп. Сергия, вместе с Синодиком Православия, принятым в Константинополе (236, VI, стлб. 239, 241).
376
Эту идею проводит Н. К. Голейзовский: «Заметки о Феофане Греке», 251, 24, 1964, с. 139–149; Исихазм и русская живопись XIV–XV вв., 251, 29, 1968, с. 196–210.
377
Такой взгляд проводит X. Г. Бек (10, с. 780) и другие. Он появляется и у М. В. Алпатова, ук. соч., с. 196–197.
378
Ср.: П. М. Батюшков, «Белоруссия и Литва», СПб., 1890, с. 70.
379
102, I. с. 523 (в 1370 г.).
380
102, II, с. 12 (в 1380 г.), т. е. уже после его смерти.
381
«Зловерный и безбожный и нечестивый» — 246, с. 402.
382
Historia, XXXVI, 34, ed. Bonn, III, с. 517–518.
383
Лучший рассказ об этих событиях на английском языке: 46, с. 60–110.
384
Ср. 246, с. 344–345.
385
Ср.: «Житие Петра», написанное Прохором Ростовским (1327), в 210, IV, I, с. 310; другое «Житие» митрополита Киприана: 195, с. 170–171.
386
Ответ патриарха Нифонта на послание Михаила сохранился в славянском переводе: 236, с. 150– 158.
387
Ср. рассказ об этом Акиндина великому князю Михаилу: 236, с. 150–158.
388
Патриарха Нифонта, судившего Петра, самого обвиняли в симонии (ср. рассказ Никифора Хумноса: 11, с. 255–283).
389
201, II, I, с. 108–110.
