134
См. текст в «Слове», 1905, 28 марта.
135
См. текст в «Церковном вестнике», 1905, №11; перепечатан в сборнике: Церковная реформа…, с.1– 6.
136
Здесь и ниже ссылки даются на том и станицы издания: Отзывы епархиальных архиереев… СПб., 1906. Упоминаемый здесь «Отзыв» принадлежит архиепископу Финляндскому Сергию (Страгородскому).
137
Наиболее часто цитируются книги: Лебедев А.П. Духовенство древней вселенской церкви. М., 1905 и Гидульянов П. Митрополиты в первые три века христианства. М., 1905. Второе из этих исследований гораздо основательнее первого. Многие богословские периодические издания также посвящали этому вопросу многочисленные статьи в период 1904–1917 гг.
138
О мистическом богословии 5.
139
Вл. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991, с.26. Независимость Дионисия от неоплатонизма в области богословия (то есть в точном смысле «учения о Боге»), на которую правильно указывает Лосский, не распространяется на его иерархическую концепцию космоса: в этой области неоплатонические категории вряд ли преодолеваются Дионисием.
140
На чисто словесный «апофатизм» Варлаама правильно указывает Палама в: «Триады», II,3,49.
141
См., например, «Триады», III,2,16.
142
См. «Триады», I,2,12.
143
Гимн XVII, ст.400–407. Русс. пер. С.С. Аверинцева: Памятники византийской литературы IX–XIV веков. М., 1969, с.131.
144
См. особенно: «Триады», II,3,53; I,3,19; II,3,8,35 и т. д.
145
См. особенно: «Триады», III,2,24.
146
«Триады», III,2,12.
147
См. особенно: «Триады», III,2,7; III,3,6.
148
Диалог «Феофан»; ср. Вл. Лосский. Цит. соч., с.55.
