29/11 сент. Кончина (усекновение главы) Крестителя Господня Иоанна.
31/13 сент. Сщмч. Киприан Карфагенский (200–258), африканский епископ; богослов. Отец Церкви.
* * *
Многие русские святые в настоящее время включены в. католические календари. Западных же святых, живших после XI века, в православных святцах нет. Поэтому приводим перечень некоторых всемирно известных западных подвижников[108].
Январь
24 Франциск Сальский (1567–1622), епископ Женевы, преобразователь церковной жизни, писатель (есть русск. переводы).
28 Фома Аквинат (1225–1274), уроженец Неаполя, монах–доминиканец, богослов, философ, великий учитель Западной Церкви (есть в русск. переводах фрагменты из его трудов).
29 Иоанн (Джиованни) Боско (1815–1888), уроженец Италии, священник; посвятил себя воспитанию беспризорных детей (есть русск. перевод его биографии).
Февраль
21 Петр Дамиани (1007–1072), уроженец Италии, богослов и реформатор.
Апрель
21 Ансельм Кентерберийский (1033–1109), уроженец Ломбардии, епископ в Англии, богослов, философ.
29 Екатерина Сиенская (1347–1380), уроженка Италии, монахиня, деятельница церковного возрождения, признана Учителем Церкви.
Июнь
Бонифатий (675–755), уроженец Британии, монах, миссионер, апостол Западной Европы.
13 Антоний Падуанский (1195–1231), уроженец Португалии, монах– францисканец, проповедник, чудотворец.
22 Томас Мор (1478–1535), английский общественный деятель, погиб, сохранив верность Церкви (автор «Утопии»).
Июль
15 Бонавентура (1221–1274), уроженец Италии, монах–францисканец, богослов–мистик.
31 Игнатий Лойола (1491–1556), уроженец Испании (баск), мистик, основатель и организатор Общества Иисусова (есть русский перевод его биографии).
Август
1 Альфонс Лигуори (1696–1787), уроженец Италии, епископ, богослов, писатель–моралист (есть русск. пер.).
4 Иоанн Вианней, кюре из Арса (1786–1859), уроженец Франции, пастырь– проповедник (есть русск. перевод его проповедей).
8 Доминик (1170–1221), уроженец Испании, основатель Ордена Проповедников (есть русск. пер. его биографии).
20 Бернард Клервосский (1090–1153), уроженец Франции, монах–мистик, реформатор, писатель (есть русск. пер..).
Сентябрь
27 Викентий (Винсент де) Поль (1580–1660), уроженец Франции, священник, основатель системы церковных лазаретов (есть русск. пер. его биографии).
Октябрь
1 Тереза из Лизье (1873–1897), уроженка Франции, монахиня–кармелитка (есть русск. пер. ее автобиографии). 4 Франциск Ассизский (1181–1226), уроженец Италии, монах–проповедник, основатель Ордена Миноритов, один из наиболее популярных западных святых (есть русск. пер. его жития).
15 Тереза Авильская (1515–1582), уроженка Испании, настоятельница монастыря, автор мистических книг, признана Учителем Церкви.
19 Исаак Жог (1607–1646), уроженец Америки, монах Общества Иисусова, мученически погиб, проповедуя Христа индейцам (есть биография на русск. языке).
Ноябрь
15 Альберт Великий (1206–1280), уроженец Германии, епископ, богослов, ученый и философ.
17 Елизавета Венгерская (1207–1231), уроженка Братиславы, княгиня, прославилась делами милосердия.
Декабрь
3 Франциск Ксаверий (1506–1552), уроженец Испании, монах Общества Иисусова, апостол Индо–Китая и Японии.
14 Иоанн Креста (Хуан де ла Крус, 1542–1591), уроженец Испании, монах– кармелит, мистик, богослов и поэт (есть русск. переводы).
29 Фома Бекет (1118–1170), уроженец Англии, епископ Кентерберииский, мученик.
IX. ПОСТЫ И ДНИ ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ
В чем смысл постов? Они прививают навык воздержания, обуздывают плоть, способствуют духовному совершенствованию. Они несут в себе принцип самоконтроля — важнейшего условия внутренней работы. Следование установленному посту, а не тому, который каждый изобретает для себя, есть акт добровольного принятия руководства Церкви.
Пост прежде всего относится к пище, и это вполне естественно; ведь именно через пищу осуществляется наша связь с природной жизнью и ее законами. В какой–то мере ограничивая и контролируя эту связь, мы открываем больший простор для духа.
Впрочем, нельзя сводить пост только к отказу от скоромной пищи. «Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, — говорил св. Иоанн Златоуст, — тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами… Что за польза; когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?»
Некоторые люди отрицают посты из медицинских соображений. Но как раз именно медицина считает полезным для здоровых (а порой и больных) людей временное воздержание от мясной пищи. Следует отметить, что больных (в том числе и беременных женщин), которым пост противопоказан, Церковь освобождает от него. Необязателен он и для «в пути сущих».
Пост может быть вредным для души в том случае, если человек делает из него «культ» и проникается сознанием своего превосходства. «Пост, — говорит преп. Марк Подвижник, — как приносит пользу тем, которые разумно к нему приступают, так и вредит неразумно его начинающим. Посему заботящиеся о пользе поста должны беречься вреда его, то есть тщеславия» (Добротолюбие. Т.II., с. 582).
К телесной аскезе помимо поста относится общая дисциплина быта, забота об уравновешенном образе жизни (работа–разрядка), о правильном сне (избегать ночных разговоров, не злоупотреблять возбуждающими и тонизирующими средствами).
Пост состоит не только в телесном воздержании, но является временем усиления борьбы со страстями. «Пост — это прежде всего движение, активность духа, борьба с косностью, ленью, изнеженностью, расслаблением воли и тела. Это борьба за жизнь, за свободу духа от привычного рабства» (митр. Антоний. Первая беседа о молитве).
