См. ниже раздел «Литургия верных. Анафора».
31
Св. Иустин. I Апология, 67.
32
Учение XII апостолов, IX.
33
Ранние Литургии описаны не только в «Учении XII апостолов» и у св. Иустина, но и в «Апостольском Предании» св. Ипполита (III в.), в «Апостольских Постановлениях» (IV в.) и в «Завещании Господа» (IV в.). Существовали Литургии апостолов Иакова, Фаддея и Марка, Литургии св. Амвросия, Серапиона Тмуитского, Литургии римская, эфиопская, армянская, галликанская и др.
34
Н. Д. Успенский. Анафора, с. 82. В Византии с XI–ХII вв. эти две Литургии получили приоритет в связи с борьбой за церковное единство Востока.
35
Коснемся мы и Литургии преждеосвященных Даров, но она принципиально отличается от других чинов Литургии, т. к. во время ее не совершается таинство Евхаристии.
36
См.: П. Соколов. Агапы, с. 55–56.
37
Епископ делает это во время «Херувимской песни».
38
Как указано в Евангелии от Иоанна, Тайная Вечеря совершалась на день раньше иудейской Пасхи. Поэтому квасной хлеб уже не мог оставаться в доме. Обычай требовал уничтожить его еще накануне.
39
Л. Буйе. О Библии и Евангелии, с. 230; Н, Д. Успенский. Анафора, с. 42 сл.
40
Св. Иустин. I Апология, 66.
41
В древние времена на богослужебных собраниях было принято сидеть.
42
Апостол читает чтец, а Евангелие — диакон или священник.
43
Речь идет об отсутствии специальных «огласительных школ» при храмах. Однако «оглашение», то есть наставление неофитов в вере, в какой–то степени может осуществляться приходскими священниками. Такое наставление взрослых завершается перед крещением обрядом «оглашения», чин которого содержится в Требнике.
44
Если сеть возможность, следует заранее разъяснять это некрещеным, которые присутствуют на службе.
