скот, который не идет долго к нам, то и тогда чувствовали бы силу имени святого.
Но у нас и этого нет. Холодны наши уста, не поднимаются наши слова молитвы к святым, не связывает нас с ними. 'Свят, Свят, Свят', — непрестанно день и ночь вопиют серафимы. Двумя из своих крил они закрывают лица, так благоговеют они перед Всемогущим, что не дерзают и считают себя недостойными взирать на святой лик Господа. Двумя крилами закрывают ноги и двумя крилами летают.
В то же время, как в храме верующие повторяют славословие серафимов, священник тайно молится: 'С сими и мы блаженными силами…'
В этой молитве объясняется, почему мы должны благодарить Господа, почему Ему несмолкаемые песни поют серафимы.
'Свят и Пресвят' Он потому, что так мир возлюбил, 'якоже Сына Единороднаго дати изволил, да всяк веруяй в Него не погибнет'.
Вот причина такого восторга на Небесах, такого трепетного благоговения Господь — Творец мира и их, светлых духов. Господь Всемогущий и Страшный, на Которого небожители не смеют взирать, Он так возлюбил мир грешный, нечистый, полный греха, зла и похоти, полный скверны, этот мир Он так возлюбил, что отдал Сына Своего Единородного за спасение его. Подумайте, дорогие мои, отдал Сына Своего. И этот Сын пришел, проповедуя мир и любовь; но те, для кого Он пришел, вознесли Его на крест, осудили на нестерпимые муки, предали на смерть.
Содрогнулись небеса, восколебалась земля самая, серафимы трепещут, херувимы в недоумении подвиглись, престолы, господства, власти, начала, архангелы и ангеля в страхе и смятении. Сын Единородный, пред Которым они в трепете предстоят, Он, униженный, изнемогающий, — умирает на кресте.
Знаменитый художник Васнецов удивительно изобразил это на картине, которая носит название: 'Тако возлюбил Бог мир'. Небо покрыто темными тучами, из которых так и кажется, что слышатся раскаты грома, зигзаги огненных молний прорезывают тьму, покрывающую землю, и освещают крест, на котором умирает Сын, и выше туч, на Престоле, Ветхий денми взирает на землю. Перед ним толпятся серафимы, испуганные, пораженные изумлением. Один из них простер к Нему руки, как бы вопрошая Его об этой тайне, непостижимой даже для его светлого разума, другой прильнул к плечу Саваофа, полный трепета, он даже петь перестал, замолкла на время его торжественная песнь. Два других серафима поверглись ниц пред Престолом и утопают в облаках.
'Тако возлюби Бог мир что Сына Своего Единороднаго отдал, да верующие в Него не погибнут'.
Други мои, возлюбленные мои, понимаете ли вы эти слова? 'Возлюбил Бог мир', и Сын его, полный той же любви, сошел на землю, принял зрак раба, принял всякое уничижение и, наконец, умер позорною смертию. И мало того: Он — Сын Единородный Бога, Единосущный Ему, на вечере, взяв хлеб, преломил его и дал, говоря: 'Приимите, ядите…', и чашу подал, говоря: 'Пийте от Нея вси…' Причастив так своих учеников, Он этот же драгоценный дар передал и нам, верующим в Него. Мы вкушаем Тело Его и пьем Кровь Его.
Его Кровию мы омочаем язык наш и уста нечистые, скверные. Этот дар Божественный проникает в существо наше, проходит: во все составы наши. Он дал нам литургию Божественную, во время которой каждый раз таинственно приносится страшная жертва. Так велика любовь Бога к нам, так бесконечна, что она простирается на весь мир, на все твари, даже на природу. Ведь только потому, что приносится та жертва, земля дает свои плоды. Земля же эта проклята была; ведь она должна была приносить терние. И если мы едим хлеб, то только потому, что он нужен для Божественной литургии, что он каждый день возлежит на жертвеннике и на престоле в память Агнца закланного; каждый день служит тайной страшной жертве. И пока совершается Божественная литургия, я ничего не боюсь: ни голода, ни червей, ни засухи, ни града. Я знаю, что хлеб нужен для литургии и земля даст его. И если бы небо стало медным, если бы земля высохла и окаменела, я не боялся бы, что мы погибнем. Нет. Жертва приносится, священник возглашает: 'Твоя от Твоих'. И земля даст то, что нужно вознести при произношении этих слов. Не боясь ничего, надеюсь на Бога, 'тако возлюбившего мир'.
Но горе, если перестанет совершаться Божественная литургия; горе, если прекратится бескровная жертва. Тогда погибнет мир. Земля не даст плода, потому что она проклята и живет только благодаря неизреченной любви Его и Ему служит хлебом.
Солнце не даст света, потому что оно нужно для произрастания хлеба для литургии Божественной.
Все умрем, потому что все мы живем только Христом нашим. Но я верю, что не прекратится совершение литургии, и серафимы будут вместе с людьми вечно воспевать: 'Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф…'
Беседа двенадцатая
СЕРАФИМОВСКАЯ ПЕСНЬ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
Сегодня я хочу подробнее остановиться на второй части Евхаристического канона — серафимовской песни. Что значат эти слова небольшого песнопения, которые святой пророк Исаия услышал в своем дивном видении: 'Свят, Снят, Свят'. Эти слова, думаю, всем понятны, понятно и то, почему они повторяются три раза. В Ветхом Завете мы часто встречаем указания на три Лица Пресвятой Троицы.
Серафимовская песнь исповедует этот наш величайший догмат. Слово же 'Саваоф' требует объяснения. При переводе с еврейского имя Саваоф буквально значит 'Господь воинств'. Великое это наименование. Вы вдумайтесь в него. Бог называется Господом воинств. Это, прежде всего, потому, что Он есть Творец воинств Небесных. Но еще значит такое имя то, что Господь особенно благословляет, особенно охраняет всех тех, кто воинствует во имя Его, борясь со своими страстями, с диаволом, с миром сим прелюбодейным и злым, и встает на защиту имени Господа против врагов Его.
Не любит Господь слабых духом, робких, вялых. Он требует от нас мужественного, стойкого исповедания Его. Церковь Божия прославляет святителей, праведных, преподобных, но высокую награду Господь обещает мученикам, тем, которые испытали физические телесные муки за Него, или тем, которые переносят духовные муки: насмешки, гонения, преследования, клевету за прославление имени Его. Этих особенно прославляет Господь. И нас учит, чтобы мы без боязни стояли крепко на страже Его Церкви, не боясь страданий и преследований, защищая ее уставы, ее установления, ее догматы, мужественно переносили всякие искушения и напасти от врагов, особенно слуг князя тьмы; стойко, настойчиво боролись с грехом, страстями своими. Таких борцов крепких особенно Своей милостью покрывает Господь особенно промышляет о них, особенным вниманием, ласкою Его пользуются они.
Как земной полководец заботится о жизни своих воинов, знает каждого в лицо, знает нужду каждого, так Господь воинств, Господь — Полководец Небесный заботится и знает лицо каждого из своих воинов. Все Его пророки, все Его апостолы были в то же время воины Его. Все они вынесли тяжелую борьбу и понесли подвиг мученичества за исповедание имени Его. И какою любовью, заботой, защитой обнимал Господь всех этих служителей, воинов Своих.
Вот, дорогие мои, в то время, когда поют эти слова: 'Свят, Свят, Свят', молитесь, чтобы Господь дал вам мужество в борьбе с грехом, чтобы укрепил вас бодро стоять на страже имени Его… Когда поют эти слова, загляните в себя, посмотрите в себя, кто вы, воины ли Царя Небесного, смело, отважно идущие на врага, диавола и слуг его, или вы — дезертиры, покинувшие поле битвы, позорно убежавшие от знамени своего полководца. Не забудьте правильно, крепко держать меч Господень — крест Его. Знамением креста Его поражайте врагов видимых и невидимых.
Оденьтесь, по слову апостола, во всеоружие спасения. Мужественно стойте, защищая Церковь Божию и святое имя Господне. Господь воинств, пребывающий в сонме мучеников, подвижников, борцов Его со страстями, пошлет особенную милость.
Дальнейшие слова: 'Исполнь небо и земля славы Твоея' понятны вполне. Они значат: небо и земля полны славы Твоей, весь мир являет славу Божию.
Следующее слово 'осанна' я хочу пояснить вам. 'Осанна' — по-еврейски 'гош-и-она', по-гречески
