Два сорокоуста

орудие политической борьбы. Тем не менее, мы были бы поставлены в большое затруднение, если бы от нас потребовали выразить неодобрение в каком-либо церковном акте судебного характера, так как собрание канонических правил не предусматривает суда за политические преступления”.

м) Это неоднократно предъявлялось Патриарху Тихону и его заместителям - доказать свою лояльность путем осуждения русских епископов, действующих за границей против советской власти.

“Патриарх Тихон осудил политические выступления зарубежных епископов, сделанные ими от лица Церкви. Кафедры ушедших с эмигрантами епископов были замещены другими (епископами) лицами”. Патриарх осудил его (Карловацкого Собора 1921 г.) деятельность и распустил Синод. Но это уже есть “церковные акты судебного характера”. Чего же более закрытия?

Такова, в сущности, система воззрений Соловецких епископов.

К сожалению, пользуюсь не полным подлинником их послания, а изложенным в газете. Иногда такие изложения несколько тенденциозны. Но суть, по-видимому, сохранена.

Итак, что же?

I. Лояльность признается.

II. И при том искренно.

III. И линия эта идет все время.

IV. Начиная с Патриарха Тихона.

V. Лояльность - уход Церкви от общества.

VI. Причина - в метафизике атеизма.

VII. Соглашений быть не может здесь.

VIII. Политическую эмиграцию, в частности епископов, судить за политические выступления не канонично и затруднительно.

IX. Между тем, Патриарх Тихон осудил Карловацкий Собор и распустил Синод.

Итак, лояльность не подвергается никакому уже сомнению. В этом отношении, следовательно, предложение Митрополита Сергия абсолютно не ново.

А ведь в этом-то и весь корень борьбы против Митрополита Сергия и ссылок на якобы противоречащее ему Послание с Соловков [29]... И корень этот отпадает.

Что же касается метафизики, то абсолютно несомненно, что это и Митрополит Сергий знает не хуже их; и в прошлом году писал об этом в Комиссариат Внутренних Дел. И теперь пишет, что “вера остается незыблемой”, и, конечно, это так.

В таком случае ставится вопрос: в чем же разница (если она есть) между посланием Соловецких епископов, ведущих, по их словам, традицию Патриарха Тихона, и между посланием Митрополита Сергия и теперешнего Синода, тоже утверждающих “исполнение воли почившего Патриарха”, “православных епископов”, очевидно, находящихся на свободе, и будущего Православного Всероссийского Поместного

Собора, который одобрит эту меру Митрополита Сергия?

В разрешении этого вопроса много важного...

Нужно еще раз прочитать его послание.

14/27 сентября

ТРИНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ

Ныне утром исповедовался; между прочим, говорил по поводу лояльности. Духовник успокаивал меня и советовал не слушаться помыслов, а положиться далее на Волю Божию.

Мне кажется, не смиренно, что я навязываюсь на такой крест великий. Но он сказал, что враг теперь всякие помыслы будет внушать, лишь бы расстроить. А надо быть твердым. На душе - мирно стало. И служил мирно Божию службу.

Апостол был о кресте, который иудеям соблазн, эллинам - безумие, а нам. званным. Божий сила и Божия премудрость...

Премудрость. Лучше этого пути для спасения мiра не придумала земная безумность, или мнимая мудрость. Евангелие читалось о страданиях и распятии Господа Иисуса Христа... “Совершилось”.

...Два разбойника висело... Оба мучились, но разно: один в погибель, другой - во спасение... Значит: не всякое страдание и даже смерть мученичество, а лишь то. которое за веру, за Бога.

†

После пришли мысли о Христе Спасителе. Он есть “камень”, на вере в который все основано... И действительно: почему мы веруем в Отца? Сын открыл. Почему веруем в Духа Святого? Сын послал и сказал о Нем. Почему мы спасаемся? Ради Креста Сына Божия. Что такое Церковь? Тело Христово, одушевленное Духом Святым. Слово Божие - Христово.

Итак. Христос есть Центр, от Него все и назад и вперед.

Веруй в Него и будешь всегда на камне. А как только от Него отойдешь, тотчас все, все сомнительно, неверно. Ибо кто такие все прочие учители? Жалкие люди... А всяк человек - ложь, говорил Царь и Псалмопевец.

“Единый Учитель” - Христос Сын Божий. И Его лишь учение истинно и спасительно. Потому отступить от Него никак немыслимо. Погибель была бы!

†

В проповеди говорил о новой “ереси” крестоборчества, когда люди хотят устраиваться “блаженно” на земле. В этом все повинны: и социалисты, и антисоциалисты, и мы, плохие христиане... Не хотим нести креста, а все отворачиваемся от него... И наша архиерейская жизнь была в “покоях” прежде.

Что же дивиться, если и России теперь все заразились этим? Корни давно были. И на Западе больше, чем у нас.

†

А сколько раз мне приходилось переживать, как совершенно пусты и даже трудны заботы о богатстве и вообще личных вещах... Не хочет этого душа.

Вот и мяса не ем, и молока не пью. яиц не вкушаю, и даже постного масла почти не вижу, а жить не труднее, а легче... Не нужны мне ни коровы, ни свиньи, ни куры, а лишь хлеб, горячая вода (без чаю) и масло постное.

Вчера перечитал послание Митрополита Сергия. Да, оно значительно разнится от послания Соловецких епископов. Чем же?

Только не “лояльностью”. Это оба послания решительно признают. Но разница в духе этой лояльности. У Соловецких епископов холодная лояльность, отгороженность; они тоже “закрываются от власти”. А Митрополит Сергий открыто идет к ним с поднятым липом, и доброжелательно даже, сердечно... У него есть теплота в послании, которую почувствовали власти. И поверили ему...

И он их оправдывает в их доверии, потому что были и есть основания к этому, по его словам, “естественно и справедливо”.

И теперь должно “меняться” отношение власти. Только он молчит о расхождении в метафизике... Почему? Цель послания была другая на этот раз... Но все же лучше было бы сказать хоть кратко об этом. Правда, всему нужно знать время. Власть сказала бы: “Опять подрываешь наш авторитет”. И не пошла бы навстречу.

Правда, и он все же заявил решительно, что “Православие – истина и жизнь со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом”, что “вера и православно-христианская жизнь остаются незыблемы, что целью улажения отношений Церкви с советской властью является желание “тихо и безмятежно жить по своему благочестию” (Ср.: 1 Тим 2,2). Послание искренно, но все же недостаточно конкретно. Его же письмо архипастырям в прошлом году [30] было гораздо определеннее. И вот об этом мне хотелось бы добавить в своем заявлении... Но, скорее, он более прав, конечно.

†

Давая подписку о лояльности, не могу я отречься от христианского учения, в частности, от учения о