[14]
См.: Асмус В.Ф. Немецкая эстетика XVIII века. М., 1962. С. 285.
[15]
См. фундаментальный труд Ф. Зенгле, в котором широко разворачивается культурное содержание эпохи: Sengle F, Biedermeierzeit. Stuttgart, 1971 1980. Bds. 1 3.
[16]
Художественные заветы романтической эпохи своеобразно преломились в стиле работ выдающегося австрийского мыслителя Антона Гюнтера (1783–1863), чьи сочинения в конце концов оказались в «Индексе запрещенных книг», — в стиле с «диалогизацией» и «жанролизацией» всего изложения, далеко не романтического по содержанию и не поэтического по существу. Сейчас мы оставляем в стороне такое особое явление искусства романтической эпохи, как музыка Шуберта, «романтика — классика», по выражению В. Феттера, — она достигает зрелости уже в пору бидермейеровских культурных синтезов и в духе времени ориентируется на немецкую, наряду с австрийской, поэзию. Между тем именно музыка Шуберта — красноречивый пример того, как в подверженной всем романтическим веяниям и тяготениям музыке австрийского композитора сохраняются «объективные», то есть надличностные, общие, коллективные координаты смысла смысла, который высказывается и утверждается не от имени отдельной, и тем более одинокой, психологически противоречивой личности, но от имени целого и во имя целого, которое еще держит всякую личность при себе. И одиночество личности, и ее трагика — все это возможно, но среди всех прочих возможностей, без отождествления с чем-либо единичным авторского «я». Психологическое либо нарастает в глубине произведения, которое, становясь лирическим, не утрачивает четкости контуров, либо скрывается в монументальности целого. Одно — Неоконченная симфония, другое — Большая до-мажорная.
[17]
Lexikon der Kunst. Leipzig, 1968. Bd 1. S. 279.
[18]
Cm.: Bauer R. Der Idealismus und seine Gegner in Osterreich. Heidelberg. 1966. S. 14, 23, 30, 33, 43–44, 54.
[19]
Cm.: Bayeroy a M, Bolzanova kritika Kanta a urceni vyznamu jeho protikantovstvi // Studie
о Bolzanovi. Praha, 1976. S. 15–62.
[20]
Чтобы отметить — для ориентации — одну из последних точек этой логической традиции, укажем на реизм («онтологию вещи») польского философа Тадеуша Котар-биньского.
[21]
Bolzano В. Uber den Begriff des Schonen // Abh. der Konigl. Bohmischen Gesellschaft der Wissenschaften. Prag, 1845. 5. Folge. Bd 4. S. 81.
[22]
Больцано написал в поздние годы по меньшей мере три трактата по эстетической проблематике. В них обнаруживается тенденция логически четко, непротиворечиво очерчивать «поле» эстетического — все это эстетические «пролегомены» Больцано. Два из этих трактатов переизданы: Bolzano В. IJnterzuchungen zur Grindlegung der Asthelik / Hrsg. von D. Gerhardus. Fr. a. M., 1972.
[23]
Seidl A. Vom Musikalisch-Erhabenen. 2. Aufl. Leipzig, 1907. S. 187–188.
[24]
Herbart J. F. Samtliche Werke. Leipzig, 1850. Bd 2.
[25]
Wallaschek R. Asthetik der Tonkunst. Stuttgart, 1886. S. 149–150.
[26]
