17П
очередно оказывается то подчиненным, то свободным, то сливается с ритуалом, то отделяется от ритуала. Кажется, что мы оказались перед очередным случаем смешения противоположностей, какими изобилует история магии, так же как и история религии. Разрешение этого очевидного противоречия мы могли бы найти в теории отношений магии и религии. Однако уже здесь можно отметить, что наиболее многочисленны в магии факты, когда обряд имеет обязательный, принудительный характер, но нельзя отвергать существование и других фактов, к рассмотрению которых мы обратимся позднее. Кто же такие магические духи? Мы намерены попытаться в целом их классифицировать, составить перечень, что должно показать, каким образом магия набирает свое войско духов. Мы сразу же обнаруживаем, что эти духи обладают и иными качествами, нежели магические, что они принадлежат и сфере религии.
Первую категорию магических духов составляют души умерших. Существуют даже системы магии, которые либо в результате утраты либо изначально не знают иных духов. В западной Меланезии в магической церемонии так же, как и в религиозной, обращаются к духам, названным тиндало, которые являются душами покойников. Всякий умерший может стать тиндало, если проявит свою силу, сотворив чудо, причинив зло или совершив что-либо подобное. Однако тиндало становятся лишь те, кто еще при жизни обладал магической или религиозной силой. Таким образом, умершие могут пополнять армию духов. Такие факты встречаются также в Австралии и в Америке у чероков и оджибвеев. И в древней, и в современной Индии умершие обожествленные предки призываются во время магических церемоний. Однако в колдовстве с целью наведения порчи взывают к духам покойников, для которых похоронный ритуал не был выполнен по всем правилам (preta), тех, кто не был похоронен в земле, кто умер насильственной смертью, женщин, скончавшихся при родах, детей, родившихся мертвыми (bhuta, churels, и т. д.). Похожее встречается в греческой магии, где даймонэс (8od|K>ve<;)63, то есть магические духи, наделялись эпитетами, определяющими их как души умерших: время от времени попадаются упоминания о уекг>5оацоуе<;64, 8cd[j,ov?c; цг|трфО1 кой латршсн65 но чаще упоминаются демоны умерших насильственной смертью (pioaoGavctTOi) и не похороненных (dmopoiTOKpfjt;) и т. д. В Греции еще одна категория умерших пополняет класс магических помощников - это герои, то есть умершие, являющиеся объектом публичного культа; при этом не все герои магических представлений были официально признанными героями. В этом отношении меланезийский тиндало полностью сравним с греческим героем, поскольку он мог и не обожествляться после смерти, но все равно в магии воспринимался в этом качестве. В христианстве все покойники обладают свойствами мертвого, которые могут быть использованы, но маги работают только с душами
63 Sainoveq - 'духи, божества' [гр]. Прим. ред.
64 veKuoainoveq - 'души мертвых' [гр.]. Прим. ред.
65 хT;-- |лг|трф01 кой гохтрфсн - 'духи материнские и отцовские' [гр.]. Прим. ред. 171
некрещеных младенцев или людей, умерших насильственной смертью, а также с душами преступников. Этот краткий обзор свидетельствует о том, что покойники являются духами, обладающими магическими свойствами либо благодаря общей вере в их чудесную колдовскую силу, либо благодаря особым качествам, которые в мире призраков определяют их особое положение по отношению к объектам религиозного почитания. Вторая категория магических существ - это демоны. Хорошо известное слово 'демон' мы, конечно, не считаем синонимом слова 'дьявол', но скорее синонимом таких слов как 'гений', 'джинн' и т. п. Это духи, несколько отличающиеся, с одной стороны, от духов мертвых, но, с другой стороны, не достигшие еще божественной сущности. Хотя их облик не имел особых
отличительных черт, они часто представляли собой нечто большее, чем просто персонификацию магического обряда, качества или предмета. В Австралии они, вероятно, воспринимались в достаточно определенной форме; и когда мы имеем о них достаточную информацию, они представляются в общем и целом довольно специализированными. У австралийского племени арунта мы обнаруживаем магических духов орунча. и ирунтариния, которые являются настоящими гениями местности и обладают специфическими комплексами характеристик. В восточной Меланезии призывают духов, которые не являются душами мертвых, и притом не все из них являются богами в полном смысле этого слова; эти духи занимают значительное место, особенно в обрядах, связанных с представлениями о природных стихиях: вуи^ на Соломоновых островах, вигона61 на Флориде и т. д. В Индии дэвам, богам, противопоставлены пишачи, якши68, ракшасы69 и т. д., образовавшие, как только появилась классификация, категорию асурое, главное место среди которых занимают Вритра (соперник Индры), Намучи и т. д. Всем известно, что маздеизм, наоборот, рассматривал дэвов, слуг Аримана, как врагов Ахура Мазды.
В обоих случаях мы имеем дело со сверхъестественными существами со специализированными магическими функциями, с чем-то вроде злых гениев; и, однако, уже их имена говорят о том, что между ними и богами, по крайней мере, изначально не существовало радикальных отличий. У греков это сверхъестественные существа - даймонэс - которые, как мы видели, соседствуют с духами мертвых. Эти демоны настолько специализированы, что магия в Греции в целом определялась через взаимоотношения с демонами. Демоны бывают любого пола, типа, консистенции; одни их них обитают на земле, другие - в атмосфере. Некоторым даны собственные имена, но это имена магические. Демоны
66 Вуи - сверхъестественная магическая сила (Соломоновы острова, Меланезия). Прим. ред.
67 Вигона - предмет или человек, обладающие сверхъестественной способностью воздействовать на людей и предметы (Меланезия). Прим. ред.
68 Якши - в др. инд. мифологии - полубожественные существа хтонической природы; враждуют с ракшасами. Прим. ред.
69 Ракшасы - в др. инд. мифологии - демоны, ночные чудовища, великаны, людоеды, вредящие людям, злобные полубоги. Прим. ред.
179
были обречены стать злыми духами и слиться в одну категорию вредоносных духов с
70 71 72
Керкопами , Эмпузами , Керами и т. д. Греческая магия, кроме того, явно отдает предпочтение еврейским ангелам, и особенно архангелам. В конце концов, все эти архангелы, керкопы, эмпузы, архонты, демоны, духи образуют поистине магический пантеон со своей строгой иерархией. Средневековая магия унаследовала ее так же, как весь Дальний Восток получил в наследство индуистский магический пантеон. Но демоны превратились в дьяволов и были включены в свиту Сатаны-Люцифера, в ведении которого и находится магия. Однако как в магии средних веков, так и в наши дни в тех странах, где древние традиции лучше сохранились, чем у нас, продолжают существовать и различные гении, феи, гоблины, гномы, кобольды и т. п. Магия не всегда обращается только к духами со специализированными функциями. Фактически, различные классы этих духов не всегда являлись исключительно магическими, и даже став таковыми, они продолжали занимать свое место в религии: никто не скажет, что понятие ада - исключительно магическое понятие. С другой стороны, существуют страны, где функции бога и демона до сих пор не разделены. Такая ситуация наблюдается во всей Северной Америке, где алгонкинские маниту, например, постоянно переходят из одного качества в другое, как и тиндало в восточной Меланезии. В Ассирии мы находим целые группы демонов, относительно которых нельзя с уверенностью утверждать, что это не боги: в письменных источниках их имена обычно имеют специальный аффикс, указывающий на принадлежность к миру богов. Таковы, в частности, главные среди них Igigi и Annunnaki, относительно которых до сих пор неясно, кто же они такие. В целом, демонические функции отнюдь не исключают функций божественных. Впрочем, существование демонов со специализированными функциями не мешает магии обращаться и к другим духам, заставляя их временно выполнять роль демонов. Во всех системах магии боги, а в христианской магии и святые, встречаются в качестве духов-помощников. В Индии боги вмешиваются даже в сферу колдовства с целью наведения порчи, несмотря на всю установившуюся специализацию демонов, и, кроме того, они являются главными
действующими лицами в прочих магических ритуалах. В претерпевших влияние индуизма странах, в Малайзии и в Камбодже, весь брахманский пантеон взят на вооружение в магии. Что касается греческих магических текстов, то в них упоминаются египетские боги (либо под их египетскими, либо под греческими именами), а также ассирийские и персидские, Яхве и вся гамма еврейских ангелов и пророков, то есть чуждых греческой цивилизации богов. Там же встречаются молитвы 'великим богам', имеющим греческие имена и 7(1 Керкопы - в др. греч. мифологии - два брата, уродливые существа, жившие разбоем и
