поднял свою дружину, обороняя город. Битва произошла у реки Которосты, князь Константин отважно сражался среди своих воинов. Много людей полегло в той кровавой сече, и князь Константин оказался среди убитых, приняв мученическую смерть в бою.
После пожара в Ярославском кремле в 1501 году стали копать новые рвы для восстановления соборного храма, при этом были подняты два гроба. Когда гробы открыли, то взглядам предстали нетленные мощи. Надписи на гробах гласили, что это останки князей Василия и Константина.
Совершив панихиду над нетленными мощами, священники хотели предать их земле, но, когда могильные ямы были готовы и процессия собиралась отправиться на кладбище, разразилась страшная буря, продолжавшаяся две недели.
Жители города приняли эту бурю как гнев Божий за то, что святым мощам не были возданы должные почести. Мощи тут же были перенесены в храм Бориса и Глеба. Через некоторое время над нетленными мощами воздвигли каменный собор, освященный во имя Святых благоверных князей Василия и Константина.
Житие святого Довмонта — Тимофея, князя Псковского, подобно житию Александра Невского, представляет собой военно-героическую повесть.
Довмонт, литовский князь (считается, что он сын Миндовга), вынужден был бежать на Русь вследствие междоусобиц и домашних неурядиц. В 1265 году Довмонт прибыл в Псков вместе с 300 литовскими семьями. Здесь он принял крещение под именем Тимофей.
В 1266 году, заслужив доверие горожан, Довмонт-Тимофей был избран псковичанами князем. Самое интересное, что ни один князь не мог «ужиться» с псковским вече долгое время, а князь Довмонт правил городом 33 года!
При князе Довмонте было самое справедливое правосудие, множество нищих и странников устремлялись в город, зная, что у князя доброе сердце и он не отказывает никому ни в милостыне, ни в приюте. Довольно правлением Довмонта было и духовенство: князь чтил церковные праздники и основал обитель в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Женился Довмонт на внучке Александра Невского, породнившись таким образом с великокняжеским родом.
Свой город князь Довмонт сделал неприступным: он возвел каменную оборонительную стену вокруг крепости, впоследствии получившую название Довмонто-вой. Как и Александр Невский, благоверный князь Довмонт не знал поражений, отважно сражаясь с врагами, посягающими на его княжество. После каждой победы он возводил храм в честь святого, в день памяти которого эта победа была одержана.
Последняя битва князя произошла 5 марта 1299 года на берегу реки Великой, через несколько месяцев после этого Довмонт тяжело заболел и скончался. Его мощи погребли в Троицком соборе Пскова, и этот город Довмонт защищал даже после своей смерти.
Так, в 1480 году Псков осадили более ста тысяч немцев. Одному из жителей во сне явился князь Довмонт, повелевший снять покров с его гроба и обнести его с крестами три раза вокруг города. Довмонт сказал, что после этого городу будет нечего бояться и враги не одолеют его.
Горожане поступили именно так, как повелел им покойный князь, и немцы неожиданно отступили от города.
В 1679 году произошло еще одно чудо, связанное с князем Довмонтом. Отряд казаков во главе с Гаврилой Фроловым отправился на разведку в долину реки Зеи. Несколько лет провели казаки среди местного населения и как-то повстречали двух всадников. «Всадники те, закованные в броню и вооруженные мечами, имели лики светлые… Были это святой Всеволод и святой Довмонт», — говорится в летописи. Они подъехали к казакам и вступили с ними в разговор, предсказав вторжение китайских войск на Амур, долгую оборону и в итоге победу русского народа. И, действительно, в 1684–1686 годах китайские войска несколько раз подступали к Ал абазину (городу на Амуре), но город взять так и не смогли.
Считается, что Божия Матерь и святые князья Всеволод и Довмонт помогали русским войскам оборонять город. Много веков прошло с того времени, но и сейчас среди пограничников бытует мнение, что на всех границах России солдатам-пограничникам помогают нести дозор воины-защитники — святые Всеволод и Довмонт.
Очень мало сведений в летописях о житии преподобного Илии Муромца; известно только, что жил он в XIII веке, был родом из Мурома, находился в Киево-Печерском монастыре. Преподобного Илию некоторые источники отожествляют с образом былинного богатыря Ильи Муромца.
Сейчас трудно утверждать, являлся ли преподобный Илия действительно былинным богатырем, но и опровергнуть это тоже не представляется возможным. Если верить народным сказаниям, то богатырь Илья Муромец был человеком очень религиозным и после своих подвигов, по окончании воинской службы передал все нажитое в храмы. Он посвятил свою жизнь служению Богу, проводя время в странствиях по Руси, которые привели его в Киево-Печерскую обитель. Если это действительно произошло так, то, без сомнения, преподобный Илия Муромец и богатырь Илья Муромец — одно и то же лицо.
Сохранившиеся с XIII века записки паломника Леонтия, проводившего жизнь в странствиях, донесли до наших дней следующую запись: «Видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении, под покровом златым. Ростом он, как нынешние крупные люди, левая рука его пробита копьем, а правая изображает крестное знамение».
Из этих записей понятно, что преподобный Илия лежит в молитвенном положении — пальцы правой руки сложены так, как принято и поныне в православии (три перста вместе, а два последних прижаты к ладони). К сожалению, о преподобном Илии, если только он и Илья Муромец не один и тот же человек, больше нет никаких сведений. Известно только, что Православная Церковь причислила его к лику святых, и память преподобного Илии Муромца празднуется 19 декабря.
В Россию инок Лазарь прибыл из Константинополя. Преподобный Лазарь поселился в Новгороде, где архиепископом в то время был святитель Василий.
Пока Василий был жив, Лазарь жил с ним вместе, а после его кончины отправился на Онежское озеро, на остров Мурманский, который находился в то время во владении Новгородского посадника Иоанна. К нему и пошел Лазарь просить разрешения поселиться на острове, основать здесь монастырь и воздвигнуть церковь. По каким-то причинам Иоанн отказал Лазарю в прошении.
Преподобный Лазарь уже собирался уходить с острова в поисках другого места для своей обители, но тут к нему пришли люди, посланные Иоанном, и сказали, что посадник просит Лазаря прибыть к нему незамедлительно. Оказалось, что в тот самый день, как Иоанн отказал преподобному Лазарю в его прошении, во сне явился к нему умерший епископ Василий и повелел отдать остров Лазарю.
Когда преподобный прибыл к Иоанну, тот, рассказав ему о видении, промолвил: «Ступай, отче, на место, указанное тебе Богом».
Преподобный Лазарь отправился на остров, который в то время был необитаем. Монах построил себе небольшую хижину и стал вести отшельническую жизнь, проводя время в посте и молитвах. Но так продолжалось недолго. Жившие недалеко от острова лопари были недовольны тем, что на острове поселился отшельник. Более того, свое недовольство они выражали не только словами, на которые Лазарь старался не обращать внимания, но и постоянными избиениями инока.
Преподобный ушел на гору и выкопал там себе пещеру. Через некоторое время лопари, не знавшие, что инок уже не живет в хижине, подожгли его жилище в полной уверенности, что упрямый Лазарь спит. Согласно летописи, впоследствии основные зачинщики этого поджога ослепли, а по другим источникам, на них напал великий страх, который преследовал их всю дальнейшую жизнь.
Очень расстроился преподобный, когда увидел, что хижина его сгорела. И не потому, что потерял кров, — Лазарь переживал из-за иконы Пресвятой Богородицы, думая, что и она сгорела.
Отвернувшись от обугленной хижины со слезами на глазах, он вдруг увидел, что икона как бы зависла возле дерева на высоте нескольких метров, и от нее исходит свет и благоухание.
Преподобный Лазарь упал на колени и стал молиться пред иконой, после продолжительной молитвы он услышал голос, исходивший от иконы: «Повелеваю тебе, воздвигни на сем месте церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы Печерской».
