ходил за дровами, молол по ночам жерновами хлеб. С вечера игумен обходил кельи и, если слышал пустые разговоры среди монахов, то стучал в дверь, а утром делал инокам замечания.
Предчувствуя свою смерть, преподобный Александр созвал братию и попросил похоронить его в болотистом месте, но монахи выразили неудовольствие по этому поводу, не соглашаясь с завещанием игумена. Тогда преподобный завещал, чтобы его похоронили не в обители, а в «отходной пустыни».
В 1533 году преподобный умер в возрасте 85 лет. Похоронен Александр Свирский был в «отходной пустыни». После смерти преподобного на его могиле стали совершаться чудеса. Так, многие заболевшие монахи, помолясь на могиле преподобного, получали исцеление. Основанный преподобным Александром Александро-Свирский монастырь — один из самых крупных на севере России.
При царе Федоре Иоанновиче в Москве подвизался юродивый по прозвищу Большой Колпак. В Москву он пришел из Вологодских краев, где работал на северных солеварнях в качестве носильщика воды. Затем Иоанн переселился в Ростов, где построил себе келью у церкви. Там он провел много лет, увешав свое тело веригами и тяжелыми кольцами. Когда блаженный выходил на улицу, то надевал свой колпак, то есть одежду с капюшоном, это объясняется и в житии, и изображается на старинных иконах. Наверное, Пушкин первый назвал этот колпак железным в «Борисе Годунове».
Иоанн любил подолгу смотреть на солнце, превозмогая боль в глазах. Смеялись над блаженным в основном дети и подростки, а иногда безумные люди, но Иоанн никого не наказывал, смиренно перенося насмешки и с улыбкой предрекая будущее.
Незадолго до своей смерти Иоанн переселился в Москву, где ходил с длинными распущенными волосами и без одежды. Есть сведения, что перед самой своей смертью блаженный исцелил больного, у которого не действовала нога. Выйдя из церкви, Иоанн как бы случайно наступил этому человеку на больную ногу — и тот сразу же получил исцеление.
Умер Иоанн в бане, где впервые снял с себя вериги, трижды облился холодной водой и упал замертво. Во время погребения блаженного произошло знамение: страшная гроза, от которой пострадали многие люди, а молнии опалили некоторые иконы. Дело в том, что погребение по указу царя произошло раньше того дня, в который сам Иоанн назначил себя похоронить. И эту грозу люди восприняли как возмездие за то, что не выполнили предсмертной просьбы блаженного.
Обретение нетленных мощей Иоанна совершилось
12 июня 1672 года. Они были погребены в Покровском соборе, а в 1916 году собор переименовали во имя Блаженного Иоанна, Христа ради юродивого, московского чудотворца.
Святитель Варсонофий уже с ранней юности познал тяжелейшие испытания, которые смог перенести только благодаря силе своей веры. Когда испытания закончились, Варсонофий сам не захотел возвращаться к мирской жизни, считая, что он должен по воле Божьей продолжать путь скорби и лишений…
Святитель Варсонофий родился в семье серпуховского священника Василия. В миру святителя звали, как и отца, Василием.
Во время набега татар в 1512 году, при великом князе Иоанне Третьем, правый берег Оки был опустошен полчищами хана Менгли-Гирея. Согласно летописи, именно тогда и был захвачен в плен Василий.
Можно себе представить, что чувствовал человек, вырванный из семьи и заброшенный судьбой к иноверцам, которые говорят на непонятном языке и исповедуют другую веру. Любой человек мог бы обозлиться на свою судьбу. Но Василий стойко переносил все, что ему преподносила жизнь. Родившийся в семье священника, он наизусть знал псалмы и молитвы, что очень помогало ему в плену.
Три года Василий находился в плену у татар; за это время он изучил чужой язык и мог свободно изъясняться на татарском. За это время семья Василия скопила достаточно денег, чтобы выкупить его из плена.
Василий возвращался домой уже не таким, каким его все знали три года назад. Это был уже не легкомысленный, а серьезный и задумчивый молодой человек с сильным характером, выкованным в лишениях и страданиях. Новое громадное пространство открылось в душе Василия. И это пространство заполняла вера в Христа; счастье, которое дала ему вера, было слишком велико, чтоб Василий захотел искать себе что-то другое… Он решил оставить мирскую жизнь, посвятив себя служению Господу.
Вернувшись из татарского плена, Василий ушел в Москву и принял пострижение в Московском Андрониковом монастыре с именем Варсонофий. Выдающиеся способности молодого монаха обратили на себя внимание духовных властей. Варсонофий был назначен игуменом Песношинского монастыря.
1 октября 1552 года рать царя Иоанна Васильевича взяла Казань. Еще совсем недавно татары угнетали Россию, а теперь русская рать победоносно входила в Казань, являвшуюся одной из значительных частей распавшейся Золотой Орды. По вере русских людей, само небо участвовало в событии покорения татарской Казани.
В новоприсоединенную Казань был послан епископ Гурий и архимандриты Герман и Варсонофий, который был назначен помощником архиепископа Гурия. В Казани Варсонофию было поручено основать Преображенский монастырь.
Знание татарского языка помогало святителю беседовать с татарами, а основательное знакомство с учением Мухаммеда действовало на них неотразимо. Варсонофий обладал даром лечить болезни, что привлекало к нему разных людей. Успешное безвозмездное лечение внушало доверие к врачу, и обычно исцеленные им татары крестились. Когда в старости святитель не мог ходить в церковь, ученики возили его на тележке.
Святитель Варсонофий умер в 1567 году в возрасте 85 лет. Его мощи были погребены в храме основанной им обители, рядом с мощами святителя Гурия.
По народной легенде, Василий был в детстве отдан к сапожнику и уже тогда проявил свою прозорливость, посмеявшись и прослезившись над купцом, заказавшим себе сапоги: купца ожидала скорая смерть. Бросив ремесло сапожника, Василий стал вести бродячую жизнь, ходя по улицам Москвы нагим; ночевал блаженный у одной боярской вдовы.
Поступки Василия отличались некоторой странностью: он уничтожал товары на рынке, а также хлеб и квас, тем самым наказывая недобросовестных торговцев. Но все его парадоксальные поступки имели скрытый смысл, связанный с объективным видением правды. Василий швырял камни в дома добродетельных людей и целовал стены домов, где творились «кощуны»: у первых он видел, как снаружи висели бесы, а у вторых — плакали ангелы… Пожалованное царем золото он отдавал не нищим, а купцу в чистой одежде, потому что знал, что купец потерял все свое состояние, но не решается просить милостыню. А когда царь лично поднес блаженному питье, тот вылил его в окошко, чтобы потушить далекий пожар в Новгороде. Царь запомнил этот день и послал гонца в Новгород. Прибыв, гонец рассказал, что в тот день в Новгороде действительно был пожар, который, по свидетельству очевидцев, внезапно потушил какой-то голый человек с чашей воды.
Один раз блаженный разбил чудотворный образ Божией Матери у Варварских ворот, на доске которого под святым изображением был нарисован черт. Василий всегда раскрывал дьявола во всяком образе и всюду его преследовал. Так, он узнал его в нищем, который собирал деньги у людей, посылая в награду за милостыню «привременное счастье».
Не раз блаженный представлялся обличителем царя Иоанна Грозного. Так, однажды он укорил царя, что тот, стоя в церкви, был мыслями на Воробьевых горах, где в то время строились царские палаты. Скончавшийся в 1557 году в возрасте 88 лет, из которых 72 года провел в юродстве, святой Василий не стал свидетелем террора Грозного. Но, согласно легенде, он перенесся в Новгород во время казней и погрома города, то есть в 1570 году.
Оказавшись под мостом у Волхова в маленькой пещерке, Василий позвал к себе Иоанна и угостил царя сырой кровью и мясом. Когда царь стал отказываться, Василий, обнимая его одной рукой, другой показал на небесах возносящиеся души невинных мучеников. В ужасе царь замахал платком, приказывая остановить казни, и в тот же миг страшные яства превратились в вино и арбуз…
О почитании святого Василия, канонизированного в 1588 году, говорит посвящение ему храмов еще в
