Ваш брат о Господе ...
P.S. Думаю, что разъяснять связь настоящего письма с предыдущим нет надобности: она очевидна или, по крайней мере, легко усматривается при некотором размышлении. Для внимательного очевидна и связь его с современностью.
Письмо это, начатое в августе, пролежало неоконченным вследствие моей болезни, до ноября, и только сегодня, в день св. великомученицы Екатерины{221}, были написаны последние его строки.
29 октября/12 ноября 1925 г.
г. Петроград
Письмо девятое
Письмо девятое
2 декабря 1923 г.
День св. пр. Аввакума
Дорогие друзья мои!
Я обещал познакомить вас с мыслями еп. Игнатия Брянчанинова, извлеченными мною из его писем[41] к разным лицам. Исполняю обещанное.
Мысли эти я расположил в известном порядке, по темам. Но иногда трудно бывает выделить из данного отрывка мысли, относящиеся к одному какому-нибудь предмету, и в таком случае неизбежно смешение тем. Я не хочу привносить ничего своего в мысли автора, чтобы сохранить в целости его индивидуальность, сквозящую в каждом слове: мне принадлежит только порядок распределения этих мыслей.
Состояние современного еп. Игнатию общества и народа
'Что это значит? Веет от мира какою-то пустынею, или потому, что я сам живу в пустыне, или потому, что и многолюдное общество, когда оно отчуждилось от Слова Божия, получает характер пустыни'{222}.
'Из выходящих в свет сочинений видно, что все образованное общество во всех сословиях приняло новое направление, долженствующее иметь соответствующие себе результаты' {223}.
'Московские журналы открыли войну против монашества. Они называют его анахронизмом. Надо бы говорить откровеннее и сказать, что христианство становится анахронизмом. Смотря на современный прогресс, нельзя не сознаться, что он во всех началах своих противоречит христианству, и вступает в отношения к нему самые враждебные'{224}.
'Напечатанное в 'Домашней беседе', что некий мусье обещал сынку своему, ребенку, что ко времени его вступления в супружество попов не будет, произносится многими мусье' {225}.
'Печально - современное религиозное и нравственное направление народа. В течение трехлетнего пребывания нашего в Бабаевском монастыре{226} это несчастное настроение подвинулось гигантскими шагами вперед'{227}.
'...Предсказанное в Писании{228} совершается: охлаждение к вере объяло и наш народ, и все страны, в которых доселе держалось Православие'{229}.
'Времена чем далее тем тяжеле. Христианство, как Дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень приметным образом для внимающих себе, удаляется из среды человечества, предоставляя его падению его. Сущии во Иудеи да бежат в горы'{230} .
Отступление от христианства и Церкви
'Положение Церкви и христианства самое горестное, горестное повсеместно'{231}.
'Переживаем трудное время в духовном отношении! За сто лет до нас Св. Тихон говорил: 'Ныне почти нет истинного благочестия, а одно лицемерство'{232}. Пороки зреют от времени. Ныне лицемерство достигло до неимоверной наглости и бесстыдства. Опытность духовная дорого дается'{233}.
'Проехал я довольно пространства, видел людей набожных посреди мира и в монастырях. Эти люди ныне крайне редки и то с весьма малым знанием, а иные со смешанными понятиями <...> Оскудело истинное духовное знание'{234}.
'Скудные вести, приходящие в наш монастырь, о состоянии христианской веры в России, крайне неутешительны. С одной стороны раскол, с другой - решительное отступничество. Общая безнравственность приготовляет отступничество в огромных размерах. Спасаяй, да спасает свою душу!{235} Нынешним подвижникам предоставлен путь скорбей, внешних и внутренних, как самый благонадежный'{236}.
'Очевидно, что отступление от веры православной всеобщее в народе. Кто открытый безбожник, кто деист{237}, кто протестант, кто индифферентист, кто раскольник. Этой язве нет ни врачевания, ни исцеления'{238}.
'Отступление начало совершаться с некоторого времени очень быстро, свободно и открыто. Последствия должны быть самые скорбные. Воля Божия да будет! Милость Божия да покроет нас!'{239}
'Время наше - время тяжкое для истинных христиан по всеобщему охлаждению народа к вере и благочестию <...> Совершается предречение Писания об отступлении от христианства народов, перешедших к христианству от язычества'{240}.
'Отступничество предсказано со всею ясностию Св. Писанием и служит свидетельством того, сколько верно и истинно все, сказанное в Писании'{241}.
'Дело православной веры можно признавать приближающимся к решительной развязке... Одна особенная милость Божия может остановить нравственную, всегубящую эпидемию, - остановить на некоторое время, потому что надо же исполниться предреченному Писанием' {242}.
Состояние Церкви и христианства
'Какое время! Для поддержания Церкви нужно быть во главе управления светскому лицу, потому что обуявшая соль{243} способна только быть попираемою человеками. Впрочем, св. Афанасий Великий говорит, что одним из признаков приблизившегося пришествия антихриста будет переход церковного управления из рук архипастырей в руки светских сановников{244}. Признак очень верный! Это не может состояться иначе, как при утрате духовенством своего существенного духовного значения, своей энергии, порождаемой решительным отречением от мира. Справедливо заметил Граф[42], что чиновничеством уничтожено в Церкви существенное значение Иерархии, уничтожена связь между пастырями и паствою, а миролюбие, ненасытное стремление к суетным почестям, к накоплению капиталов уничтожило в пастырях христиан, оставило в них лишь презренных ненавистных полицейских'{245}.
'Кому поддержать Церковь? Для этого нужны люди благодатные, а плотское мудрование способно только повреждать и разрушать, хотя оно в гордости и слепоте своей мечтает и провозглашает о созидании'{246}.
'Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостать. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихии мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели
