Новый Мир ( № 8 2006)

чтобы там, где камень исчез, забылся

и пропал цветок, неугодный Богу,

отпечаток моей ступни проявился?

Вознесенский внимательно слушает, а потом восклицает: „Так это же метафизика!” На что Жданов, кивнув, соглашается кратко и твердо: „Ну”…”

Павел Данилин. “Оранжевый” телевизор как абортарий русской государственности. — “АПН”, 2006, 14 апреля <http://www.apn.ru>.

“Зрители ведь, как всегда, остаются за кадром. Это естественно, им там и положено находиться. Неестественно другое. Зрителям пытаются внушить, что они-то как раз и есть те самые пресловутые русские фашисты!”

Борис Дубин. Книга неуспокоенности. — “Критическая масса”, 2006, № 1 <http://magazines.russ.ru/km>.

“Поэзия — экспериментальная площадка словесных искусств новейшего времени. Так получилось, что в России она отдувается сейчаc не только за себя, но и за прозу. Фанайлова ясно понимает это обстоятельство, делает его движителем своей лирики и не раз возвращается к нему в автокомментирующих текстах…” Это — в связи с книгой Елены Фанайловой “Русская версия” (М., “Запасный выход/ Emergency Exit ”, 2005, серия “Внутренний голос”).

См. также: Елена Фанайлова, “Цикл Альбертины” — “Зеркало”, Тель-Авив, 2005, № 25 <http://magazines.russ.ru/zerkalo>.

Александр Елисеев. Гражданственность или этничность? — “АПН”, 2006, 10 апреля <http://www.apn.ru>.

“Необходим союз этносов (народов), который будет союзом этнических национализмов. Согласовать их интересы не так уж и трудно, если поставить во главу угла одну общую цель — сохранение самобытности. <…> Народы России и бывшего СССР должны осознать, что главный их враг — стандартизация, которая закономерно ведет к объединению мира, к созданию одной — серой „расы”. Не США или же ЕС, но именно транснациональная олигархия — вот настоящий и, если так можно выразиться, онтологический враг”.

Александр Елисеев. Геополитика Жана Парвулеско и культ Великой Матери. — “АПН”, 2006, 24 апреля <http://www.apn.ru>.

“Понятно, что далеко не все европейцы окажутся готовыми к возрождению авраамизма в исламском формате. На наших глазах возникает мощное движение сопротивления исламизации. Судя по всему, „патриархальному” исламизму суждено столкнуться с жестким противодействием феминистического неоязычества . Причем само это неоязычество примет формы католического традиционализма, т. е. будет внешне католическим, но внутренне языческим учением. И в центре этого нео католичества окажется дохристианский (или же постхристианский) культ Великой Матери, замаскированный под культ Богородицы”.

Задачи те же, которые решал Горький в 1927 году… Беседу вела Наталья Долгушина. — “Литературная газета”, 2006, № 16, 3 — 11 апреля.

Говорит главный редактор “Роман-газеты”, прозаик Юрий Козлов: “В общем-то, мы представляем себе обобщенный портрет своего читателя: это интеллигентный, пострадавший от „реформ” человек, живущий в провинции, придерживающийся традиционных духовно- нравственных ценностей, примиривший в себе противоречия между православной религией и коммунистической идеологией, не отрицающий то позитивное, что было в социализме, но однозначно не соглашающийся с предлагаемыми стандартами новой рыночной цивилизации”.

Александр Запесоцкий. Анатолий Собчак: жизнь по ошибке. — “Нева”, Санкт-Петербург, 2006, № 3 <http://magazines.russ.ru/neva>.

“Энергетическое поле Собчака было столь сильным, что общавшиеся с ним люди обычно не замечали даже его врожденного косоглазия”.

Сергей Земляной.