Всеобщая история соли. Перевод с английского Н. Жуковой и Марины Сухановой. М., “КоЛибри”, 2007, 520 стр., 5000 экз.
Новая книга из “феноменологической” серии издательства “Вещи в себе”, на этот раз — о соли; в своем исследовании, написанном для самого широкого читателя, американский автор выясняет, в частности, место этого — обыкновенного по нашим временам — продукта в культуре и быту разных эпох и разных народов: “Загадочным соленым кристаллам с глубокой древности приписывались самые удивительные свойства: во многих культурах соль играла важнейшую магическую роль или служила валютой, на соли приносили клятву на верность, из-за нее воевали. Подавать эту драгоценную и загадочную субстанцию к столу считалось жестом экстравагантного расточительства, а соляной налог служил для подданных мерилом справедливости монарха”.
Я. В. Леонтьев. “Скифы” русской революции. Партия левых эсеров и ее литературные попутчики. М., “АИРО-XXI”, 2007, 328 стр., 1000 экз.
Монография историка, посвященная истории партии левых эсеров и недолговечному сочетанию их идеологии “революционной почвенности” с тенденциями в тогдашней литературе, оформленными Р. И. Ивановым-Разумником в рамках литературной группы “Скифы”; к идейным спутникам эсеров организатор “Скифов” причислял Александра Блока, Андрея Белого, Николая Клюева, Сергея Есенина, Петра Орешина и других.
Владимир Муравьев. Московские крылатые слова, словечки и крылатые выражения. М., “Алгоритм”, 2007, 432 стр., 4000 экз.
Книга о московском диалекте. “Автор собрал множество уникальных специфически московских словечек, пословиц и поговорок, проследил историю названий улиц, переулков и площадей, воссоздав последовательно картины старой и новой Москвы” (“Книжное обозрение”).
Джон Остин. Три способа пролить чернила. Философские работы. Перевод с английского В. Кирющенко. СПб., “Алетейя”; Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006, 335 стр., 1000 экз.
Избранные работы английского философа Джона Лэнгшо Остина (1911 — 1960), основоположника теории речевых актов, одного из основателей “аналитической философии”.
Уолтер Пейтер. Ренессанс. Очерки искусства и поэзии. Перевод с английского С. Займовского. М., “Б.С.Г.-Пресс”, 2006, 399 стр., 3000 экз.
Собрание эссеистики английского историка и теоретика искусства, близкого к прерафаэлитам, чьи сочинения выполняли на рубеже ХIХ — ХХ веков функцию манифеста нарождающегося европейского эстетизма; в книгу вошли эссе о Микеланджело, Леонардо да Винчи, Боттичелли, Жоашене Дю Белле и других. Предисловие “Импульсы красоты” Евгения Кононенко.
Леонид Пинский. Минимы. СПб., Издательство Ивана Лимбаха, 2007, 552 стр., 1000 экз.
Первая публикация философских сочинений известного литературоведа, специалиста по западноевропейской литературе Леонида Ефимовича Пинского (1906 — 1981): “Лагерные тетради”, “Фрагменты, минимы и пролегомены”, “Парафразы и памятования” — “тексты, представляющие особый метафилософский жанр <...> в котором работали любимые авторы Пинского Франсуа де Ларошфуко и Бальтасар Грасиан. Не морализм, но исследование обстоятельств морали, не культурологические штудии — но парадоксальные модели культуры. Сжатый, максимально точный конспект <...>” (Данила Давыдов, “Книжное обозрение”).
Валерий Подорога. Мимесис. Материалы по аналитической антропологии литературы. Том 1. Н. Гоголь, Ф. Достоевский. М., “Культурная революция”; “Логос”; “Logos-altera”, 2006, 688 стр., 2500 экз.
Книга известного современного философа, так сформулировавшего свою задачу: “<...> на материале одной из ведущих традиций русской литературы XIX — XX веков (Н. Гоголь, Ф. Достоевский, А. Платонов, А. Белый, Д. Хармс и А. Введенский), которую я определяю как другую, или экспериментальную, отделяя от так называемой „придворно-дворянской”, или „классицистской”, литературы, литературы образца, проследить становление идеи произведения (литературного)”.
Александр Пятигорский. Что такое политическая философия. Размышления и соображения. М., “Европа”, 2007, 152 стр., 2000 экз.
Цикл лекций, который известный философ прочитал в РГГУ и конференц-зале “Европа” в Александр-Хаусе на Большой Якиманке в феврале 2006 года; лекции начались тремя просьбами лектора: ничего не записывать, ничего не запоминать, а просто думать, и “этого будет достаточно”, а также прерывать лектора в любом месте, если возникнет вопрос. Именно так и оформлен текст — внешне свободное “говорение”, но с жестко выверенным сюжетом основных мыслей. Определение предмета изучения сформулировано в “Лекции 1. Философия и политическая философия”: “<…> я буду заниматься только одним вопросом: что происходит в мышлении о том, что называется „политикой”, или, как мы условно называем, в политической рефлексии. А без этой рефлексии политики и не существует. Строго говоря, то, что мы называем политикой, — это и есть политическая рефлексия, в которой мы оперируем разными понятиями, разными терминами. И то, что мы называем политической жизнью, политическими событиями, политическими актами, — это то, что уже нашло свое место в политической рефлексии”. Иными словами, политики как некоего самостоятельного факта, по Пятигорскому, не существует, существуют только разные способы обращения с фактами социальной, социально-
