только у Бога власть, и только Богом она может быть кому-либо ниспослана, иначе Бог лишил бы любого его власти. И это есть божий промысел, и все должны его принимать, и подчиняться власти земной, как власти божественной.
Таким образом,
происхождение государственной власти — это Божий промысел, это забота Бога о человеке, это освященный небесами и данный Божьей мудростью порядок человеческой жизни, без которого человек оставался бы диким и раздробленным. А
сущность государства состоит в наделении властью от Бога определенных людей для заботы и охранения своих подданных.
3. Теория вотчинного государства (возникла в позднее средневековье):
вотчина — это право полной собственностью на землю. По этой теории государство сложилось, как следствие укрупнения вотчинных землевладений. Крупные вотчинники, землевладельцы, обладали полным правом собственности не только на свою землю, но и на всё то, что на ней находилось, и на всё то, что на ней происходило.
В итоге естественно-объединительных или насильственных действий, сложились крупные территории, на которых господствовало право одного человека, одной семьи, одного рода, или племени, и т. д. На этих территориях устанавливались единые порядки, неукоснительные для всех, которые стали прототипом государственного устройства.
Затем очевидная эффективность такого правления привела к дальнейшему развитию государственных форм правления, в которые органически перетекли вотчинные модели правления. Таким образом,
происхождение государства состоит в частной собственности на землю, а
сущность государства состоит в произрастании из права на земельную собственность всех остальных властных прав, а потом и обязанностей по поддержанию и защите данной территории.
4. Договорная теория государства (основатели Гроций, Гоббс, Локк):
поскольку ни один человек никогда естественным образом не признает над собой власти другого человека, то возникновение власти можно считать возможным только в результате некогда происшедшей договоренности между людьми.
Стимулом для подобной договоренности было ясное осознание человеком, что наличие собственных естественных прав без их надежного обеспечения приравнивается к их полному отсутствию.
Таким образом, человек понял, что лучше добровольно передать свои естественные права в распоряжение другому, более сильному человеку, в обмен на их обеспечение с его стороны. Так, например, передается имущество или земля в пользование человеку, способному лучше ими распорядиться, в обмен на долю от результатов.
Таким образом, все люди, там или здесь, некогда добровольно передавали свои естественные права (собственности, свободы, различного рода личного выбора и т. д.) одному достойному и сильному лицу с тем, чтобы тот обеспечивал действие этих прав и распространял их в определенной доле на всех остальных.
Так появились представители верховной власти и их подданные, чьи взаимоотношения образовали государственную систему жесткой, вертикально организованной власти. Таким образом,
происхождение государства искусственно, оно в разумности человеческого общества, а
сущность государства состоит в добровольной передаче естественных прав большинства меньшинству.
5. Теория общественного договора (разработчик Руссо):
аналогична договорной теории практически во всём, кроме того, что добровольное соглашение людей о государственной власти было ими заключено по своему смыслу не как передача власти от большинства к отдельным лицам, а как договорной акт, в котором властью была наделена общественная, коллективная воля большинства, принявшая подобное решение. То есть
государство возникло договорным способом, но не как власть отдельного человека, а как власть всеобще осознанного выбора большинства и, тем самым, является всеобще разработанной и коллективно принятой системой права.
6. Государство, как аппарат насилия (марксизм):
государство — это инструмент подчинения господствующими классами эксплуатируемых классов.
Происхождение государства проистекает из необходимости принуждения эксплуатируемых классов к труду, а
сущность государства состоит в обеспечении сложившихся классовых отношений.
С исчезновением классов (при коммунизме) исчезнет и государство.
Существует также множество воззрений, объясняющих происхождение и сущность государства с других позиций: с чисто философских позиций отвлеченно от исторической практики; или с чисто географических позиций, или с чисто социальных позиций, или с юридических, с нравственных, с рациональных, с культурологических и т. д. позиций.
Однако, несмотря на разность всех этих течений, можно сказать, что в общем смысле
сущность государства состоит в верховенстве его прав над правами всех остальных элементов его структуры или отдельных индивидов, а
происхождение государства можно само по себе, как таковое, назвать социальным законом организации общественной жизни, потому что исходя из онтологического факта обязательного и повсеместного возникновения государства в исторической практике всех народов, государство есть проявление действия закона, потому что только закон обеспечивает эти две характеристики любого явления — повсеместность и обязательность.
ВЛАСТЬ — способность или возможность к принудительному подчинению кого- либо своей воле.
ГОСУДАРСТВО — система власти, которая распространяет на определенной территории свой способ организации жизни народа.
ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО — свод принципов, правил, прав и ценностей, вытекающих из естественной природы человека независимо от социальных условий.
ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ — процесс образования того или иного социального института.
ОБЩЕСТВО — система взаимоотношений и условий, объединяющая людей в устойчивое совместное сосуществование.
СОЦИАЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ ОБЩЕСТВА — задача общества по обеспечению той или иной жизненно важной социальной потребности.
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ — узко нацеленная на обеспечение той или иной социальной функции общества система учреждений, организаций и отдельных групп людей.
ЧАСТНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ — охраняемое законом право физического или юридического лица на какое-либо конкретное имущество.
39. Политическая система общества. Роль государства в развитии общества. Основные признаки государства. Власть и демократия
Политическая система общества — это система правовых норм, государственных и гражданских организаций, политических отношений и традиций, а также элементов политического
