В апокрифических Деяниях апостолов в отношении второго Лица Троицы есть выражения: «Милостивый Отец, Спаситель Христос» (Деяния Фомы А 97, Lipsius R. A., Bonnet M. Acta apostolorum apocrypha, vol. 2. Leipzig, 1903, p. 210, 1. 8) и «Я есмь Отец всех сих веков» (Деяния Матфея 3, Ibid., р. 220, 1. 4). Отцом называет Христа также Мелитон Сардский (II в.) в «Беседе на Страсти Христовы», 9. Феодорит Киррский говорит о спасительном призвании Иисуса Христа, что Он — «Отец будущего века, потому что как Адам именуется отцом нынешнего века, так Он — Отцом будущего» («Толкования на книгу Исаии» 9, 6). Именование Христа Отцом встречается также в некоторых творениях, приписываемых св. Макарию Египетскому, и в аскетических и мистических творениях последующих веков, однако его нет у великих учителей Церкви. Обоснованием его в Св. Писании служит Ис. 9, 6: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности» (в славянской Библии — «Отец будущего века»).
343
См. I 3.
344
О божественных именах 1 4: PG 3, 592ВG.
345
Эти цитаты, третья из которых не идентифицирована исследователями, уже приводились (I 3, 26, 43). Заметим вольность цитирования.
346
Макарий Египетский. О любви 21: PG 34, 925С.
347
Максим Исповедник. Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1165ВС.
348
См. «созерцания» Максима о Преображении в «Книге недоуменных вопросов» PG 91, 1160–1168)., подобно тому как Григорий, получивший свое прозвание от богословия, назвал «созерцанием» древо познания добра и зла Слово 43, 12: PG 36, 324С. См. также Никита Стифат. Об умопостигаемом рае 8 сл.
349
Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1165 В–1168С. Ниже (III 1, 13) Палама изложит мысль Максима точнее.
350
Там же: PG 91, 1128АВ.
351
Там же: PG 91, 1125 D–1128А.
352
О божественных именах 1, 4: PG 3, 592ВС.
353
О церковной иерархии 7, 2: PG 3, 553D.
354
Там же, 2, 3: РG 3, 397D–400A.
355
Богословские главы II 88: PG 90, 1168A.
356
