О таинственном богословии 1, 1: PG 3, 997В.
284
Св. Диадах Фотикийский. Главы, 16: des Places, 92–93.
285
См. там же, 70: 190.
286
См. выше II 1, 31.
287
Св. Григорий Палама снова доводит до абсурда мысль Варлаама, перестроив весь его текст (см. II 2, 8) так, чтобы он относился к умной молитве в только что изложенном смысле.
288
См. выше I 3, 32.
289
Св. Максим Исповедник. Главы о любви I 10: PG 90, 964А, ср. II 6: PG 90, 985В.
290
Там же II 61: PG 90, 1004D (Творения…, с. 116).
291
Св. Иоанн Синаит. Лестница, 28: PG 88, 1132С. О скорби вообще см. там же ступень 7 («О скорби, создающей радость»): 801D–815D.
292
Св. Григорий Богослов. Слово 40, 31: PG 36 401D–404A.
293
Св. Иоанн Синаит. Лестница, 7: PG 88, 804АВ. «Выше крещения — открывающийся после крещения источник слез, пусть это немного смело сказано; потому что крещение есть очищение наших прежних пороков, а слезы — теперешних, и крещение, принятое в младенчестве, мы все запятнали, а через слезы мы и его восстанавливаем в первой чистоте, и если бы Бог не подарил их человеколюбиво людям, поистине редкими были бы спасенные и трудно было бы их найти».
294
См. об этом мнении Варлаама выше II 2, 12.
295
Св. Исаак Сирин. Слово 85: ?????????, 342 = ????????, 503–504.
296
Это тоже не цитата из Варлаама, а развитие и доведение до абсурда его взглядов на бессмертие души. В третьей триаде св. Григория Паламы этот способ обличения неправоты противника становится основным.
297
Св. Иоанн Синаит. Лестница 29: PG 88, 1149A.
298
Воля (????? в смысле настойчивого упрямства) и желание (?????) начиная с Оригена и Климента
