269
Св. Иоанн Синаит. Лестница 6; 18: PG 88, 796В; 932В. К 18–й главе («О бесчувствии, или умерщвлении души и о смерти ума прежде смерти тела») есть старое анонимное примечание: «Бесчувственный есть тот, кто сделал чувства бездейственными и воспрепятствовал природным состояниям своих ощущений, и то же самое в отношении мыслей».
270
Там же 14: 865D (но в других выражениях: «Ум постящегося молится трезвенно).
271
Там же 6; 796В.
272
Там же 28: 1129А.
273
Там же 7: 804А.
274
Ср. выше II 2, 4 формулировку Варлаама.
275
Св. Марк Пустынник. О духовном законе 12: PG 65, 908.
276
О таинственном богословии 1, 3: PG 3, 1000С.
277
Ср. ниже II 2, 30.
278
Св. Исаак Сирин. Беседа 31: ?????????, 134 = ????????, 197.
279
Св. Диадох Фотикийский. Главы, 25: des Places, 97.
280
О небесной иерархии IV 2: PG 3, 180A.
281
В текст Варлаама, уже цитировавшийся в предыдущем параграфе, Палама подставляет теперь выражение, развертывающее, какие именно энергии действуют в исихастах во время молитвы («…то есть эти чудеса и дарования…»), и смысл текста оказывается явно нелепым: выходит, что в истинной молитве надо избегать благодатных дарований. Подобный эксперимент со словами Варлаама производился выше в II 1, 7, а также, возможно, в других местах, хотя обо всех случаях пародирующего цитирования трудно судить, поскольку сожженные сочинения Варлаама не дошли до нас. Общие замечания об эксперименте с текстом в Средние века см. в книге: А. В. Ахутин. История принципов физического эксперимента от античности до XVII в. М., 1976, с. 106–123.
282
Деян. 2, 1–4 в смешении с 1, 14.
283
