Элиша Бен-Абуя, величайший мудрец, такого простого объяснения придумать не мог. А говорит это, кстати, рабби Яаков, который внук Элиша Бен-Абуя. Почему же он такого простого объяснения придумать не мог? Неужели он не знал? 3нал, казалось бы. А если он знал, то почему он так не истолковал? Это проблема. Как же эта проблема решается? Рассмотрим, что же здесь происходит на самом деле.
Спрашивается: в заповедях Торы сказано: 'Почитай отца и мать, и продлятся дни твои на этой земле'. Или, например: 'Отгоняй птицу, и продлятся дни твои на земле'. Неужели Тора такая наивная книжка, которая говорит, что будешь хорошо жить - с тобой будет все хорошо, а будешь плохо жить - будет все плохо? Что, она не знает, что в жизни часто бывает совершенно по-другому? Так как же тогда Тора утверждает, что у тебя будет долголетие и все будет хорошо. Внук Элиша Бен-Абуя истолковывает это все просто: награда в будущем мире, но это совершенно не вяжется с текстом Торы. Ведь в Торе-то сказано: 'Продлятся дни твои на земле, которые Господь Бог дает тебе'. Где же здесь 'в будущем мире'? Ответ элементарный и простой: заповедь Торы обещает долголетие народу, а не индивидууму. Более того, совершенно очевидно, почему они именно эти две заповеди обещают долголетие. Что такое - отгоняет птицу и хочет взять птенцов? Это типичная экологическая заповедь: сохраняя природу вокруг себя, ты будешь спокойно жить на этой земле. Естественно, в этом нет ничего сверхъестественного. Это вовсе не какая-то мистическая вещь, что ты отгонишь птицу, и за это Бог твою жизнь продлит. Наоборот, это как бы рациональная заповедь: хочешь пользоваться животным миром окружающим - сохраняй популяцию.
Казалось бы, элементарная вещь. То же самое с почитанием родителей: будут нормальные отношения между родителями и детьми - народ будет иметь внутреннюю силу. Вещь естественная, и говорит она, конечно же, про народ в целом, потому что 'дни твои', 'ты' в Торе - это везде не индивидуум, это народ.
Всегда, когда дается заповедь 'Слушай, Израиль', и любая заповедь в единственном числе обращена к народу в целом, а вовсе не к отдельному индивидууму. Иными словами, имеется совершенно явная вещь, говорящая о жизни народа в целом. И поэтому вопрос надо поставить по-другому: не почему Элиша Бен- Абуя неправильно истолковал заповедь, а почему же его внук толкует заповедь про награду в будущем мире. Ведь по прямому тексту Торы, там нет никакой награды в будущем мире. Награда, естественно, и в этом мире и для всего народа. Именно потому, что Элиша Бен-Абуя является мудрецом, он не может себе позволить истолковать 'получишь награду в будущем мире', потому что текст явно говорит об этом мире, но это его внук, который уже 'калибром' поменьше, может сказать: 'Ну ладно, награда, так награду объявим в будущем мире'. А сам Элиша Бен-Абуя так объяснить не в состоянии именно из-за своего величия.
Но если из-за своего величия он не может объяснить это будущим миром, то почему тогда он не может объяснить народом? Казалось бы, это естественное объяснение, он ведь хочет истолковать про личность, и у него поэтому не получается про этот мир. Почему же Элиша Бен-Абуя не может сказать, что долголетие за почитание родителей и за отгон птицы - это долголетие всего народа, а не индивидуума? Вот в этом мы и сталкиваемся с тем, что мир мудрецов Талмуда отличается от мира ТаНаХа. Мир ТаНаХа - это мир народа в целом, мир Талмуда - это мир личности.
2. Концепция Рава Кука 'TИКУН-hА-КЛАЛЬ И ТИКУН-hА-ПРАТ'
Концепция рава Кука состоит в следующем. В иудаизме существуют два уровня. Один уровень называется 'клаль', а другой уровень - 'прат'. 'Kлаль' - это уровень еврейства как народа в целом, где каждый человек является клеточкой организма. 'Прат' - это уровень каждого индивидуума отдельно, когда каждый индивидуум является личностью, как бы напрямую общается в Богом. На уровне 'клаль' общение с Богом происходит с еврейским народом в целом. На уровне 'прат' с каждым отдельным индивидуумом. На уровне 'клаль' еврейский народ выполняет общенациональные заповеди, на уровне 'прат' каждый человек выполняет индивидуальные заповеди.
На уровне ТаНаХа у еврейского народа был весьма хорошо развит 'клаль', но плохо развит 'прат'. Т.е. на уровне общенациональном народ был весьма продвинутым, а на уровне индивидуальном люди не были достаточно продвинутыми. И поэтому мир ТаНаХа - это мир, когда 'клаль', когда лучше, когда хуже, своими взлетами и своими падениями, но все-таки успешно развивается, а вот 'прат' развивается неправильно. И поэтому Всевышний хотел сделать у еврейского народа 'тикун-hа-прат'. Т.е. сделать индивидуальное исправление, и для того чтобы можно было это сделать, уровень 'клаль' был на время отнят у еврейского народа.
Это уменьшение уровня 'клаль', т.е. его как бы постепенное деструктирование. Он уничтожался постепенно, уходил на второй план во все время Второго Храма. Т.е. к концу Второго Храма еврейский народ пришел чисто на уровне 'прат'. В нижней точке, когда уровень 'клаль' уже практически уничтожился, и только уровень 'прат' как бы еще хорошо действовал, - в этой нижней точке от иудаизма отделяется христианство, которое несет только уровень 'прат' иудаизма, но совершенно не несет уровень 'клаль'. Т.е. христианство в нижней точке падения выделяется и передает другим народам как бы некий кусочек иудаизма. Поскольку другие народы в целом не в состоянии воспринять весь иудаизм, всю Тору, то им дается некоторая часть в виде уровня 'прат'. После чего, все народы идут переваривать тот кусок, который они приняли через христианство, а евреи за это время, лишенные совсем уже уровня 'клаль', занимаются в галуте исправлением уровня 'прат'.
Когда же за время галута они исправляют уровень 'прат', а другие народы за это время как бы 'пережевывают' тот кусок, который они получили через христианство, тогда у еврейского народа происходит возрождение уровня 'клаль': после того как уровень 'прат' уже исправлен, возрождается уровень 'клаль', для того чтобы можно было теперь уже строить уровень 'клаль' с исправленным уровнем 'прат'. И это то, что происходит сегодня, это всемирно-историческая концепция рава Кука.
3. Вклад еврейского народа в мировую цивилизацию
Поставим точку и зададим вам несколько контрольных вопросов. Например, такой простой контрольный вопрос. Я уже спрашивал кого-то из вас на эту тему. Как вычислить у нас еврейский народ. Вы уже люди подготовленные и должны правильно ответить. Еврейский народ в свое время жил примерно 1500 лет в Эрец-Исраэль в древности, примерно с 13 в. до н.э. по 2 в. н.э. А после этого 1700 лет жил в галуте. На том и на другом этапе есть некоторый вклад еврейства в мировую культуру, в мировую цивилизацию. Спрашивается: на каком уровне еврейский народ вносит больший вклад в мировую цивилизацию когда еврейский народ в период Эрец-Исраэль или в период галута? Я имею в виду весь, суммарный еврейский вклад. У нас обычно, если аудитория совсем неподготовленная, 90% голосует за то, что в галуте. Чем более подготовленная аудитория, тем больший процент говорит, что в Эрец-Исраэль.
Вклад Эрец-Исраэль - это ТаНаХ. Никакое другое еврейское произведение не может на 1% сравниться с влиянием ТаНаХа на мировую цивилизацию. Вы просто не осознали вопроса. Ведь у нас влияние ТаНаХа на все области жизни превышает во много раз всех Эйнштейнов, Маймонидов и других. ТаНаХ у нас еврейское производство Эрец-Исраэль, а не галута. Никакая наука, никакой Эйнштейн даже близко, на тысячную долю не сравнится с влиянием ТаНаХа. Эйнштейн нам кажется большим только потому, что он близко от нас. А через 800 лет он будет по размерам, как все. Но в физике, честное слово, оно создано не евреями в большой степени. Ньютон, например, не был евреем, а его вклад не меньше.
Конечно, много еврейских физиков, химиков и других ученых, но невозможно сравнить по масштабам вклад в культуру мировую ТаНаХа и вклад всего остального. С ТаНаХом может соперничать только греко- римская цивилизация в целом. Только целиком греко-римская цивилизация с Платоном, Аристотелем, всей греческой и римской культурой, - только она по влиянию может сравниться с ТаНаХом. Все остальное с ТаНаХом невозможно сравнить. Более того, можно сказать, что вся Европа - это все между Афинами и Иерусалимом. Это известная фраза, что вся Европа - это интеграция еврейского и греческого начала. Эти
