Тайная молитва архиерея над водой, родостамном (смеси вина с розовой водой) и вином.
Троекратное омовение Престола с пением 83-го псалма.
Славословие, произносимое архиереем: «Слава Богу нашему во веки веков».
Возливание воды и вина на Престол и кропление антиминса с чтением стихов из 50-го псалма.
Вытирание гу?бами (губками) Престола.
Возглас архиерея: «Благословен Бог наш…».
Помазание Престола и антиминса святым Миром.
Чтение 132-го псалма.
III. Облачение Престола и жертвенника
Облачение Престола в срачицу с пением 131-го псалма.
Обвязывание Престола вервием.
Облачение Престола в индитию с пением 92-го псалма «Господь воцарися, в лепоту облечеся…».
Священнослужители кладут сверху илитон, антиминс, напрестольные крест и Евангелие и покрывают их пеленой.
Облачение и украшение жертвенника.
Кропление жертвенника святой водой.
Каждение Престола, жертвенника, алтаря и всего храма с пением 25-го псалма.
IV. Окропление святой водой и помазание Миром всего храма
Окропление святой водой и помазание Миром внутренних стен храма.
Диакон – малая ектенья.
Молитва, произносимая архиереем: «Господи небеси и земли…».
Тайная молитва архиерея: «Благодарим Тя, Господи Боже сил…».
V. Крестный ход со святыми мощами
Архиерей: «С миром изыдем».
Крестный ход за святыми мощами в соседний храм с пением тропарей «Иже во всем мире мученик Твоих…» и «Яко начатки естества…».
Диакон – малая ектенья.
Возглас: «Яко свят еси, Боже наш…».
Протодиакон: «Господу помолимся».
Хор: «Господи, помилуй».
Молитва, произносимая архиереем: «Господи Боже наш, верный в словесех Твоих…».
Тайная молитва архиерея: «Господи Боже наш…».
Каждение архиереем святых мощей.
Крестный ход к освящаемому храму со святыми мощами с пением тропарей «Иже на камени веры создавый Церковь Твою, Блаже…» и т. д.
Крестный ход вокруг храма.
Окропление святой водой и помазание Миром наружных стен храма.
Пение тропарей: «Святии мученицы…»
Закрывание церковных врат.
Возглас архиерея: «Благословен еси, Христе Боже наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Архиерей: «Возмите врата князи ваша…».
Хор: «Кто есть сей Царь славы?»
Каждение «трижды по трижды» мощей, икон, Евангелия, креста, священнослужителей.
Архиерей: «Возмите врата князи ваша…».
Хор: «Кто есть сей Царь славы?»
Протодиакон: «Господу помолимся».
Хор: «Господи, помилуй».
Молитва: «Боже и Отче Господа нашего Иисуса Христа…».
Тайная молитва входа, произносимая архиереем: «Владыко Господи Боже наш…».
Восклицание архиерея: «Господь сил, той есть Царь славы».
Шествие архиерея и сослужащих в открывшиеся двери при пении тропаря «Якоже вышния тверди благолепие, и нижнюю споказал еси красоту Святаго селения славы Твоея, Господи», вход в алтарь и возложение дискоса с мощами на Престол.
VI. Положение святых мощей под Престол и в антиминс
Каждение мощей.
Помазание мощей святым Миром.
Укрепление ковчега с мощами на столпе («основании») под Престолом.
Вкладывание частицы мощей в мешочек и укрепление его воскомастихом на антиминсе.
Диакон – малая ектенья.
Протодиакон: «Господу помолимся».
Хор: «Господи, помилуй».
Молитва, произносимая архиереем: «Господи Боже, иже и сию славу…».
Возглас архиерея: «Яко Твое есть Царство…».
Возглашение диакона: «Паки и паки, преклоньше колена, Господу помолимся!».
Молитва, произносимая архиереем: «Господи Боже наш, иже тварь единым словом создавый…».
Возглас архиерея: «Яко свят еси…».
Диакон – ектенья: «Помилуй нас, Боже…».
Архиерейское благословение крестом на четыре стороны.
Отпуст.
Многолетие Патриарху и кропление святой водой предстоящих.
Освящение архиереем одних антиминсов
Если архиерей по каким-либо причинам не может освятить храм, он освящает только антиминс или несколько антиминсов, если церковь имеет приделы. Впоследствии эти антиминсы отправляются в церковь, для которой они предназначены, а освящение самого храма совершается священником. Чинопоследование освящения антиминсов включает в себя многие моменты из Великого освящения храма архиереем. В частности, читаются те же две молитвы: «Господи Боже Спасителю наш…» и «Боже Безначальный…», что и во время освящения храма; звучат многие из молитвословий Великого освящения, антиминс помазывается (на практике кропится) родостамном и на нем воскомастихом крепятся мощи святых и т. д. То, что освящение антиминсов и последующее освящение храма священником – части одного чинопоследования, можно понять из того факта, что прочитанные архиереем молитвы уже не повторяются священником. Таким образом, совершаемое по необходимости освящение архиереем одних антиминсов никоим образом не становится «выхолащиванием» важнейшего обряда Церкви.
Освящение храма священником
Если храм освящается священником, совершаемые при этом священнодействия почти не отличаются от тех, что бывают во время архиерейского чинопоследования обряда. Основные особенности таковы.
1. Накануне дня освящения перед иконой Спасителя у Царских врат на аналое ставится дискос с освященным антиминсом, покрытый звездицею и воздухом. Перед ним зажигается свеча.
2. Во время установки («утверждения») Престола начальствующий священник не произносит тех молитв, которые должен читать архиерей, поскольку они были произнесены епископом при освящении антиминса.
3. Священник при обвязывании вервием (веревкой) Престола, облаченного в срачицу, делает обвязку не крестообразной формы, а в виде пояса.
4. Престол и стены храма не помазываются святым Миром, так как это уже совершено архиереем над антиминсом.
5. При крестном ходе вокруг храма носят не дискос с мощами, а антиминс.
6. Слова «Возмите врата князи ваша» и «Кто есть сей Царь славы?» перед закрытыми дверями храма произносятся только один раз.
