Справочник православного человека. Часть 4. Православные посты и праздники

1) после первого полнолуния, наступающего после весеннего равноденствия;

2) после иудейской пасхи;

3) в воскресный день.

Условия, которым должен удовлетворять день празднования Православной Пасхи, определены следующими правилами.

1. Седьмым[16] и семидесятым Апостольскими правилами.

2. Определением 1-го Вселенского собора.

3. Первым определением Антиохийского поместного собора.

4. Тридцать седьмым определением Лаодикийского поместного собора.

Нарушение этих соборных постановлений о времени празднования святой Пасхи категорически запрещается.

Пасхальное приветствие

Начиная с пасхальной ночи и последующие сорок дней (до отдания Пасхи) принято приветствовать друг друга

словами: «Христос воскресе!». А отвечать на это следует словами: «Воистину воскресе!». Такое приветствие должно сопровождаться троекратным поцелуем, называемым «христосованием». Этот обычай утвердился уже с апостольских време?н. Приветствуйте друг друга с целованием святым (Рим. 16; 16) – призывал своих единоверцев-римлян апостол Павел.

Пасхальные обычаи

В Великий Четверг после Литургии принято приготавливать угощение к пасхальному столу. Традиционными для этого праздника являются изготовленные по особому рецепту куличи и творожные пасхи. Но главным символом Пасхи с древнейших времен являются крашеные красной краской яйца. По преданию, обычай дарить друг другу яйца утвердился после того, как император Тиберий стал свидетелем невероятного превращения. Мария Магдалина, пришедшая к Тиберию, принесла ему подарок – обыкновенное яйцо, которое и вручила ему со словами: «Христос Воскресе!» Относившийся к иудеям с нескрываемым предубеждением Тиберий ответил: «Как яйцо из белого не становится красным, так и мертвые не воскресают». В тот же миг белое яйцо на глазах изумленного императора стало красным.

Пасхальные яйца красят не только в красный, но и в другие цвета, а также расписывают их разнообразными праздничными рисунками. На украшенные глазурью, маком, изюмом и цукатами куличи и пасхи наносятся буквы ХВ, означающие «Христос Воскресе». В Великую Субботу после Литургии начинается освящение яиц, куличей и пасок, приготовленных к праздничному столу для разговения.

В первый день Святой Пасхи после заамвонной молитвы, священник читает молитву на освящение артоса (греч. квасной хлеб). Всю Светлую седмицу этот хлеб цилиндрической формы с изображенным на его верхней крышке крестом, стоит на солее пред образом Спасителя. В субботу Светлой седмицы по заамвонной молитве читается молитва на раздробление артоса, после чего он разрезается и раздается народу как святыня. Частицы артоса благоговейно хранятся верующими и употребляются ими в скорбях и болезнях как духовное врачевство.

Праздники и времена церковные

В идеале каждый день жизни православного христианина должен быть посвящен прославлению Господа и служению ему. Но на деле такой идеал достижим для очень немногих. Поэтому Святая Церковь установила праздники (или праздничные дни), которые предназначены для особого прославления Господа, Пресвятой Богородицы, святых ангелов и святых угодников Божиих. Эти дни способствуют тому, чтобы человек смог оставить повседневную суету будничной жизни и обратить свой взор к «единому на потребу» – к Горнему миру и к своему Создателю. Нужно помнить тот факт, что праздники, как Божие установление, были даны человечеству на заре его существования. Священное Писание Ветхого Завета ясно об этом свидетельствует: «Помни день субботний…»[17] – гласит 4-я заповедь Божия.

В дни праздников Святая Церковь вспоминает события земной жизни Христа Спасителя и домостроительство Божие о спасении человека. Этим объясняется значение праздников в Церкви: через ша. раскрываются важнейшие историка-догматические и нравственно-религиозные истины Православного вероучения.

Поэтому в праздничные дни, освободившись от обычных житейских занятий, христианин должен стараться провести время в молитве (прежде всего храмовой), чтении Слова Божия и душеспасительных книг, в благотворении ближним. Основание же праздников укоренено в исторической жизни Церкви, которая изобилует священными событиями, происходившими на протяжении многих тысяч лет ее существования. Каждое такое событие отмечается в Церкви более или менее торжественными богослужениями. Степень их торжественности зависит от того, насколько значимым является тот или иной праздник.

Двунадесятые праздники – главные праздники Православной Церкви. По своему значению их превосходит только один праздник – Пасха, который является «праздников праздником и торжеством из торжеств». Название «двунадесятые» дано этим праздникам потому, что их двенадцать. Двунадесятым праздникам предшествуют подготовительные дни, которыми Православная Церковь приготавливает верующих к тому, чтобы достойно отметить грядущее торжество. Такие подготовительные дни называются предпразднством[18] .

После того как отмечен сам праздник, начинаются дни, в которые Церковь продолжает его воспоминание и прославление. Эти дни называются попразднством[19]. В эти дни наряду с песнопениями дневному святому Святая Церковь продолжает вспоминать и прославлять события праздника.

Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8, смотря по тому, насколько праздники календарно близки друг ко другу или к дням поста.

1. Рождество Пресвятой Богородицы – 4 дня.

2. Введение во храм Пресвятой Богородицы – 4 дня.

3. Рождество Христово – 6 дней.

4. Пятидесятница – 6 дней.

5. Преображение Господне – 7 дней.

6. Воздвижение Креста Господня – 7 дней.

7. Крещение Господне – 8 дней.

8. Вознесение Господне – 8 дней.

9. Успение Божией Матери – 9 дней.

10. Сретение Господне – от 7 до 0 дней (в зависимости от той или иной близости праздника к Великому посту).

11. Благовещение Пресвятой Богородицы – от 1 до 0 дней.

12. Двунадесятый праздник Входа Господня во Иерусалим попразднства не имеет.

Кроме того, в последний день попразднства происходит так называемое отдание праздника, служба которого отличается большей торжественностью, имея в себе значительную часть песнопений и молитв самого праздника. Это как бы повторение праздника, своего рода заключительная точка в праздновании.

Таблица дней предпразднств, попразднств и отданий Двунадесятых неподвижных праздников

(даты даны по новому стилю)[20]

Двунадесятые подвижные Господские праздники

Существуют Господские праздники, которые предваряются и заключаются особыми субботами и Неделями

(воскресными днями). Так два последних воскресенья Рождественского (Филиппова) поста освящаются особой памятью – о праотцах и об отцах древности. Дню Богоявления (Крещения) Господня предшествуют особая суббота и воскресенье «перед Просвещением[21]». К некоторым праздникам Церковь подготавливает своих чад постами.