Все вышеперечисленные предшествующие или последующие празднику дни, а также подготовительные к Великому посту Недели (воскресенья) называют временами церковными.
Годичный круг богослужения можно условно разделить на три исторические части.
1. От Рождества Пресвятой Богородицы (или от Новолетия) до Рождества Христова. Этот период охватывает собой все ветхозаветные события и оканчивается моментом пришествия в мир Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа.
2. От Рождества Христова до отдания Вознесения. Этот период охватывает земную жизнь Христа Спасителя.
3. От дня Пятидесятницы до отдания Успения Пресвятой Богородицы. Этот период продолжается и сейчас, охватывая собой все события, происходившие в жизни Церкви после Христова Вознесения.
Соответственно и все праздники годового богослужебного круга имеют то же условное деление.
В последовательности великих праздников есть особенности, причины которых не всегда очевидны. Так, праздник Сретения Господня в последовательности событий земной жизни Спасителя должен предшествовать празднику Крещения Господня. Но, тем не менее, в порядке богослужебного круга Сретение следует за Крещением. Происходит это из-за того, что в древности праздники Рождества Христова и Крещения совершались в один день, а Сретение, естественно, празднуется на сороковой день после Рождества[22]. Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы относится к первой части богослужебного круга, но празднуется 25 марта, которое календарно относится ко второму кругу. Происходит это оттого, что Благовещение – день, в который совершилось непорочное зачатие Христа Спасителя, – естественно, отделен от Рождества девятимесячным промежутком. Преображение Господне относится ко второй части богослужебного круга, но празднуется 6 августа, то есть за 9 дней до праздника Успения.
Деление праздников и времен церковных на различные категории
В зависимости от того, чьей памяти посвящаются те или иные праздники, они могут разделяться на следующие категории:
1) Господские (в честь Спасителя);
2) Богородичные;
3) святоугоднические.
Содержание праздника не всегда позволяет отнести его к той или иной вышеозначенной категории. Так, например, праздник Сретения Господня и праздник Благовещения имеют в современном Уставе двойственный, господско-богородичный, статус.
Праздники и времена церковные разделяются также:
1) на неподвижные (не переходящие), празднование которых установлено в одно определенное число месяца, независимо от дня недели;
2) на подвижные (переходящие), празднование которых совершается в определенные дни недели и зависит от дня празднования Пасхи.
Изменяемые молитвословия и песнопения неподвижных двунадесятых праздников помещены в Минее (под соответствующим месяцем и числом). Чинопоследование «подвижного цикла» содержится в двух книгах: Триоди постной и Триоди цветной. Постная Триодь обнимает собой период приготовления к Пасхе, то есть Великий пост и подготовительные к нему недели, а Цветная – Светлую и послепасхальные седмицы. Эти богослужебные тексты могут помещаться также в «праздничных» богослужебных сборниках и отдельных изданиях.
По важности воспоминаемых Церковью событий праздники разделяются на:
1) Великие;
2) средние;
3) малые.
Они различаются между собою составом богослужения, который регламентируется 47-й главой Устава. Чем «больше» праздник, тем больше песнопений и молитвословий включает в себя богослужение в этот день.
К Великим праздникам относятся, во-первых, все Двунадесятые праздники.
1. Рождество Пресвятой Богородицы 8 (21) сентября.
2. Воздвижение Честнаго Животворящего Креста Господня 14 (27) сентября.
3. Введение во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября (4 декабря).
4. Рождество Христово 25 декабря (7 января).
5. Крещение Господне, или Богоявление 6 (19) января.
6. Сретение Господне 2 (15) февраля.
7. Благовещение Пресвятой Богородицы 25 марта (7 апреля).
8. Вход Господень в Иерусалим – шестое (последнее) воскресенье Великого поста.
9. Вознесение Господне – сороковой день после Пасхи.
10. Пятидесятница, или День Святой Троицы (Сошествие Святого Духа на апостолов) – пятидесятый день от Пасхи.
11. Преображение Господне 6 (19) августа.
12. Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа.
Как видно из приведенного списка двунадесятые праздники бывают как неподвижными, так и подвижными. Неподвижными являются: Рождество Христово 25 декабря (7 января), Крещение Господне, или Богоявление 6 (19) января, Сретение Господне 2 (15) февраля, Преображение Господне 6 (19) августа, Благовещение Пресвятой Богородицы 25 марта (7 апреля), Успение Пресвятой Богородицы 15 (28) августа, Воздвижение Креста Господня 14 (27) сентября, Рождество Пресвятой Богородицы 8 (21) сентября, Введение во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября (4 декабря).
Подвижными являются Вход Господень в Иерусалим – шестое (последнее) воскресенье Великого поста, Вознесение Господне – сороковой день от Пасхи, Пятидесятница, или День Святой Троицы (Сошествие Святого Духа на апостолов) – пятидесятый день от Пасхи.
Богородичными Двунадесятыми являются следующие неподвижные праздники:
1) Рождество Пресвятой Богородицы (8 (21) сентября);
2) Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября (4 декабря));
3) Успение Пресвятой Богородицы (15 (28) августа).
Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта (7 апреля)) имеет двойственный, господско-богородичный, статус. То же и с праздником Сретения Господня (2 (15) февраля), который содержательно является Господским, но отнесен к Богородичным по построению (уставу) богослужения.
Господскими Двунадесятыми являются следующие неподвижные праздники:
1) Рождество Христово (25 декабря (7 января));
2) Богоявление (Крещение Господне) (6 (19 января));
3) Преображение Господне (6 (19) августа);
4) Воздвижение Креста Господня (14 (27) сентября).
Подвижные Двунадесятые праздники только Господские:
1. Вход Господень во Иерусалим;
2. Вознесение Господне;
3. Пятидесятница.
Число Великих праздников не ограничивается только Двунадесятыми. Кроме них к Великим праздникам относятся следующие.
1. Обрезание Господне.
2. Рождество Иоанна Предтечи.
3. День памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.
4. Усекновение главы Иоанна Предтечи.
