недели – четверг. Его празднование продолжается десять дней: один день предпразднства, совпадающий с отданием Пасхи, восемь дней попразднства и отдание – в пятницу седьмой седмицы по Пасхе.
После малого входа читаются
1) 2-я глава книги пророка Исаии, стихи 2-й и 3-й. В этой паремии содержится пророчество о воцарении Господа над всеми народами: «Гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы».
2) 62-я глава книги пророка Исаии, стихи с 10-го по 12-й и 63-я глава книги пророка Исаии, стихи с 1-го по 3-й и с 7-го по 9-й. В этой паремии Господь устами пророка призывает Израиль: «Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!». Здесь же пророк говорит о гневе и милости Господней к неверному и колеблющемуся народу.
3) 14-я глава книги пророка Захарии, стихи 4-й и с 8-го по 11-й. В этой паремии говорится о том, что безопасность и благополучие Иерусалима и израильского народа в руках Господа.
На литии поются стихиры празднику, а на стиховне стихиры самогласны 2-го гласа.
В трех местах чинопоследования всенощного бдения поется тропарь праздника:
1) на благословении хлебов на литии;
2) по пении «Бог Господь»;
3) в конце утрени.
Затем на утрене читаются два канона: преподобного Иоанна Дамаскина и преподобного Иосифа Песнописца – на 12. По 3-й песни – седален празднику, по 6-й – кондак и икос.
Поются праздничные антифоны с особыми припевами и стихами. На малом входе – входный стих: «Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне». Тропарь «Вознеслся еси во славе…», «Слава, и ныне» – кондак «Еже о нас исполнив смотрение…».
Затем прокимен, глас 7-й: «Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя». Стих: «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое». Апостольское чтение – книга Деяний святых Апостолов, 1-е зачало (Деян. 1; 1-12). После Апостола – Евангелие от Луки, зачало 114-е (Лк. 24; 36–53).
Вместо «Достойно есть» до отдания праздника поем задостойник: «Тя паче ума…».
Причастен: «Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне». Вместо «Видехом Свет истинный…» до отдания – тропарь Вознесения.
День Святой Троицы. Пятидесятница
Благословен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе.
Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.
Величаем Тя, Живодавче Христе и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси божественным учеником Твоим.
Пятидесятница являлась одним из трех великих ветхозаветных праздников и была установлена в память дарованного еврейскому народу Синайского законодательства. За полторы тысячи лет до Рождества Христова на горе Синай пророку Моисею были даны Заповеди, высеченные на двух каменных скрижалях. Эти заповеди изменили жизнь не только богоизбранного народа, но и всего человечества. Время празднования Пятидесятницы совпадало с окончанием жатвы. Большинство евреев, рассеянных по обширной Римской империи, приходили к этому празднику в Иерусалим.
В новозаветной Церкви этот день стал праздником, посвященным Святой Троице. Празднование Дня Святой Троицы установлено самими апостолами в память о событии, произошедшем на пятидесятый день после Светлого Христова Воскресения. Вот что говорится в 20-й главе 5-й книги Апостольских Постановлений: «Спустя десять дней по Вознесении бывает пятидесятый день от первого дня Господня (Пасхи), сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня Господь Иисус послал дар Святого Духа».
Установленный таким образом праздник имел в первохристианской Церкви название День Святого Духа. Сейчас Днем Святого Духа называется понедельник, следующий после самого праздника, имеющего в современной Церкви название День Святой Троицы или Пятидесятница. Особенностью праздника в древности было то, что в этот день совершалось крещение оглашенных[37] . Именно с тех пор в чинопоследовании праздничной Литургии закрепилось пение «Елицы во Христа крестистеся…» вместо Трисвятого, звучащего перед чтением Апостола в другие дни церковного года.
Свидетельства о существовании праздника в первые два века христианства находим у учителя Церкви святого Иринея Лионского и чуть позже – у Оригена. В IV веке святым Василием Великим были составлены особые коленопреклоненные молитвы, которые читаются на праздничной вечерне и сейчас. Его же перу приписываются хвалитные стихиры утрени. В VIII веке преподобным Иоанном Дамаскиным и святым Космой Маиумским написаны и другие песнопения, сохранившиеся в чинопоследовании праздника по сей день. Многочисленные проповеди на празднование Пятидесятницы написаны отцами Церкви: Василием Великим, Григорием Богословом, Иоанном Златоустом, Кириллом Александрийским, папой Львом Великим, Григорием Двоесловом и другими.
День Святой Пятидесятницы с самых первых лет считался днем рождения Христовой Церкви, созданной Его Божественным произволением.
Сошествие Святого Духа на апостолов было предсказано Христом непосредственно перед Его Вознесением на Небеса:
