497
Курсив Ф.М. Достоевского.
498
'Дневник писателя', т. XI, с.5. В романе 'Бесы' Достоевский пишет: 'Рим обоготворил народ в государстве и завещал народам государство. Франция в продолжение всей своей длинной истории была одним лишь воплощением и развитием идеи римского бога и если сбросила наконец в бездну своего римского бога и ударилась в атеизм, который называется у них, покамест социализмом, то единственно потому лишь, что атеизм все-таки здоровее римского католичества' (с.243).
499
Курсив Ф.М. Достоевского.
500
'Дневник писателя', т. XI, с. 183–185.
501
Там же, с.384.
502
Там же, с.194.
503
Там же, т. XI, с.390.
504
Chacun pour soi et Dieu pour tous (фр.) — 'Каждый сам за себя, а Бог — за всех'. (Прим. перев.).
505
В романе 'Бесы' Достоевский пишет: 'Ни один народ еще не устраивался на началах науки и разума; не было еще ни разу такого примера, разве на одну минуту, по глупости. Социализм по существу своему уже должен быть атеизмом, ибо именно провозгласил с самой первой строки, что он установление атеистическое и намерен устроиться на началах науки и разума исключительно. Разум и наука в жизни народов всегда, теперь и с начала веков исполняли лишь должность второстепенную и служебную; так и будут исполнять до конца веков. Народы слагаются, движутся силою иною, повелевающею и господствующею, но происхождение которой неизвестно и необъяснимо. Эта сила есть сила неутомимого желания дойти до конца и в то же время конец отрицающая. Это есть сила беспрерывного и неустанного подтверждения своего бытия и отрицание смерти. Дух жизни, как говорит Писание, 'реки воды живой', иссякновением которых так угрожает Апокалипсис. Начало эстетическое, как говорят философы, начало нравственное, как отождествляют они же. 'Искание Бога', как называю я проще всего. Цель всего движения народного во всяком народе и во всякий период его бытия есть единственное лишь искание Бога, Бога своего, непременно собственного, и вера в Него как единого истинного. Бог есть личность всего народа, взятого с начала его и до конца… Никогда еще не было народа без религии, то есть без понятия о зле и добре… Никогда разум не в силах был определить зло и добро или даже отличить зло от добра, хотя приблизительно; напротив, всегда позорно и жалко смешивал; наука же давала решения кулачные. В особенности этим отличалась полунаука, самый страшный бич человечества, хуже мора, голода и войны, неизвестный до нынешнего столетия…' (с.242–243).
506
В 'Братьях Карамазовых' Достоевский пишет, что 'социализм — это не столько рабочий вопрос, сколько вопрос атеистический, это вопрос современного воплощения атеизма, это вопрос Вавилонской башни, строящейся без Бога, не для того, чтобы землю приблизить к небу, но для того, чтобы небо снизвести на землю' (с.34).
507
Курсив Ф.М. Достоевского.
508
'Дневник писателя', т. XI, с. 390–391.
509
Курсив Ф.М. Достоевского.
