Затем наша история совершает прыжок на тысячу лет вперед, к концу раннего бронзового века, когда Авраам (ок. 1855 г. до н. э.) совершил путешествие из Харрана в Ханаан через Евфрат. Он вступил в Египет во времена Гераклеопольской X династии и стал гостем фараона Небкаура Хети IV. Изгнанный из Восточной дельты за обман фараона, когда он выдал свою жену Сару за свою сестру, Авраам поселился в холмистой местности Ханаана в то время, когда племена аморреян входили в регион с севера. Сам Авраам являлся вождем аморреян и был частью этого исторически подтвержденного переселения. Он оказался вовлеченным в крупный мятеж против сверхдержавы того времени — III династии Ура, а Амар-Син (библейский Амрафел) из Ура послал огромную армию для подавления мятежа против городов на равнине (к югу от Мертвого моря). Лот, родственник Авраама, был взят в плен, но затем спасен своим дядей. Лот вернулся в регион Мертвого моря и был свидетелем грандиозного катаклизма, уничтожившего города Содом и Гоморра. Следствием этой катастрофы стало массовое разрушение поселений раннего бронзового века в Арабахском бассейне.
Примерно через двести лет (в 1666 г. до н. э.) молодой человек по имени Иосиф стал визирем при дворе фараона Аменемхета III — наиболее могущественного царя XII династии. Он спас Египет от худших последствий голода, когда отвел воды одного из рукавов Нила в Файюмский бассейн через канал, который впоследствии стал известен под названием Бар-Юссеф («Канал Иосифа»). В награду азиатский визирь получил собственное поместье в регионе Восточной дельты в Гесеме, где он поселил своих еврейских сородичей (включая своего отца Иакова). Их долгому пребыванию в Египте соответствует культурная фаза, известная как MB II-A (ок. 1800–1440 гг. до н. э.). Иосиф умер и был похоронен в пирамидальной гробнице, украшенной его культовой статуей. Пустая гробница и статуя, разбитая в более позднее время, была откопана профессором Манфредом Битаком и группой австрийских археологов в Телл эд-Даба в наиболее ранних культурных слоях древнего города Аварис.
Моисей родился в середине XIII династии (ок. 1530 г. до н. э.) и был усыновлен женой фараона Ханеферра Себекхотепа IV — величайшего царя этой династии. Царевич Моисей вел войну в Куше от имени своего египетского отчима, но из-за интриг и династических трений был вынужден отправиться в изгнание. В течение нескольких десятилетий он оставался в общине кочевников-мадианитян, скитающихся по пустыне Негев и Синайскому полуострову, и женился на дочери Иофана, священослужителя Яхве. От своих мадианитянских родственников Моисей узнал об общем происхождении от «сыновей Авраамовых» (через Измаила и Исаака). Израильские рабы в Египте забыли историю своих предков и бога патриархов, но потомки Авраама, жившие в пустыне, сохранили знания о прошлом, благодаря устной традиции. Моисей, образованный царевич, знавший несколько языков, смог прочитать клинописные таблички, ходившие во всем регионе Ближнего Востока, благодаря их широкому распространению во время царствования Хаммурапи из Вавилона (1565–1523 гг. до н. э.). На этих табличках содержалась великая эпическая поэма о Древней Месопотамии, включая истории о сотворении мира, рае, Потопе и Вавилонской башне, в которых участвовал Энки/Эа — бог, которого называли «другом человека». Эа тождествен Йа (еврейск. Йа), божеству предков, почитаемому мадианитянами. Эа/Йа был тем богом, который обитал на горе Хорив среди черных пиков Южного Синая. Впоследствии, когда Моисей составлял легендарный библейский эпос — книгу Бытие, — месопотамские истории, связанные с Эа и его последователями, были включены в его труд и стали одним из замечательнейших образцов древней литературы.
Вернувшись из изгнания, Моисей бросил вызов новому фараону — Дудимосу, призывая отпустить его народ из Египта и дать людям возможность поклоняться своему богу в его обители на Синае, но фараон отказался отпустить своих рабов и не позволил им уйти. В 1447 г. до н. э. на Египет обрушилось страшное несчастье, которое Манефон назвал «бичом Божьим», погубившее тысячи людей. Погибших бросали в наспех сделанные ямы (обнаруженные при раскопках в Телл эд-Даба / Аварисе в верхней части слоя G). Город Аварис, в котором проживала значительная часть рабского населения, вскоре был заброшен (пробел между слоем G и слоем F), когда Дети Яхве отбыли в Синай.
На горе Хорив (предположительно Гебель Муса) Моисей воспользовался недавно изобретенным протосинайским письмом (египетские иероглифы, использованные для представления символов семитского алфавита) для записи Законов Яхве. Эти старейшие скрижали еврейского Священного Писания были помещены в золотой сундук, известный как Ковчег Завета; их несли во главе армии, отправившейся на завоевание Земли обетованной.
Города среднего бронзового века — Иерихон, Гай и Асор — были разрушены и «посыпаны солью» Иисусом Навином и его армией. Все города, разграбленные Детьми Яхве в библейском тексте, были разрушены в археологический период MB П-В (иначе известный как MB III). Затем состоялась грандиозная церемония Завета перед сверкающим белым монолитом, воздвигнутым в храме Ваал-Берита в Сихеме. Камень Завета Иисуса Навина по-прежнему стоит на том же месте, в центре современного города Наблус. Храм был впоследствии разрушен Авимелехом в период LB I, когда этот жестокий царь заживо сжег тысячу горожан в святилище Сихема.
Период Судей охватывает позднюю часть среднего бронзового века, вплоть до конца первой фазы позднего бронзового века (LB I). Затем, в период LB П-А, наступает золотой век Объединенной Монархии — эпоха Саула, Давида и Соломона.
Письма из архива Эль-Амарны (ок. 1020–1000 гг. до н. э.), обнаруженные в царском городе Эхнатона, свидетельствуют о «еврейском бунте» Саула против филистимских правителей на прибрежной равнине. Цари Гефа и Мегиддо писали фараону, сообщая ему о смерти Саула (которого они называли Лавайей — именем, данным ему при рождении, которое означает «Лев Йа»), в то время как в других письмах повествуется о гибели Саула на горе Гелвуе и воцарении Давида (которого называют хурритским царским титулом Тадуа, или «возлюбленный Йа»). Во всех политических беспорядках амарнского периода в Сирии и Палестине участвовал царь Амурру по имени Азиру. Это имя является сокращением от библейского Ададазара, непримиримого врага царя Давида из Иерусалима.
На двадцатом году правления Эхнатона дворец Угарита был частично уничтожен пожаром. Три тысячи лет спустя была обнаружена крошечная глиняная табличка, извлеченная из обгоревших руин дворцового архива. На этой табличке содержится запись о солнечном затмении в Угарите, когда солнце садилось над Средиземным морем. Это почти уникальное событие (происходящее один раз каждые 4000 лет или около того), по расчетам с использованием астрономических компьютерных программ, произошло в 1012 г. до н. э. — почти на 350 лет позже традиционной даты двадцатого года правления Эхнатона, но именно тогда, когда фараон-еретик пришел на смену своему отцу Аменхотепу III, согласно Новой Хронологии. Таким образом это затмение подтверждает, что Эхнатон был современником Саула и Давида в эпоху основания Израильской монархии. Во время «нечестивого правления» Эхнатона были созданы политические условия для рождения царства Израиль.
Давиду наследовал Соломон, зять фараона Хоремхеба. Он построил величественные дворцы периода LB II-A в Мегиддо и Асоре. Его изображение содержится на замечательной резьбе по слоновой кости, обнаруженной при археологических раскопках дворца в Мегиддо (слой VIII). Финикийская строительная техника в Мегиддо периода позднего бронзового века идентична методам, использовавшимся при сооружении дворцов и храма Соломона в Иерусалиме (описанного в библейском тексте). Медные копи в Тимне/Фимне разрабатывались с максимальной интенсивностью в период LB II-A, когда Соломон отливал искусные бронзовые украшения для храма Яхве в столице Израиля. Копи были заброшены в период XX династии (IA I), когда разделенная монархия Израиля находилась под давлением арамейских набегов с севера, а государства Трансиордании восстали против своих некогда могущественных хозяев. Фортуна повернулась спиной к Детям Яхве, когда окружающие племена стали искать убежища в центральной части страны холмов, где они строили лагеря беженцев. Это поселения периода IA I-A, которые появились на центральных возвышенностях в это время. По словам Финкельштейна, пришельцы в культурном отношении не отличались от людей, уже живших в регионе. Это абсолютно верно — ведь они тоже были израильтянами из Галилеи и Галаада, бежавшими от арамейского гнета при Бен-Ададе III и Азаиле (ок. 873–800 гг. до н. э.).
В Северном царстве возникла новая династия. Ассирийцы называли ее Бит Амри, или «Дом Амврия». Цари Амврий и Ахав основали новую столицу в Самарии и зимний дворец в Изрееле. В обоих местах эти израильские правители со своими дворами представлены керамикой периода IA I, обнаруженной в строительном заполнении фундаментов зданий, принадлежавших более позднему царю, Иеровоаму II, во времена которого Северное царство Израиля снова превратилось в могущественное и богатое государство.
