Код Майя--MMXII

ниспровержение авторитетов (у Змея соперник – царь, у Лестницы – Бог).

Для иллюстрации образа действия Змея можно привлечь классику кино: А.Мягков (Змей в Мировом Дереве) мирно дремлет под новогодней елочкой. И лучше бы его, Змея, не трогали до утра, а то он из-за неудовлетворенного стремления к гармонии нападает на авторитетного, но слишком вежливого Ипполита, и всё рушит.

Змей знак довольно поэтичный – кроме Пушкина ещё Волошин, Мандельштам, Гейне. Михаил Булгаков тоже Змей, но в Грифе, поэтому мотивация сатирика подчиняет мастерство, но что касается внешнего спокойствия и жалящего внезапного нападения – то здесь всё на месте, не хуже Пушкина.

После поэтического «девятого вала» следует десятая волна под знаком Кремня.

Кремень, как и Змей, озабочен гармонией внутри «своего круга», но Змей обращает своё внимание вовне, а Кремень озабочен состоянием внутри сообщества. Заострённый Кремень в каменной цивилизации майя означал, прежде всего, острие, скальпель. Знак вполне медицинский, например – хирург-офтальмолог Святослав Федоров.

Интуитивный Змей в поисках приятеля или неприятеля ориентируется на образы, общность языка и вкусов. Кремень, как знак из последнего цикла, ориентируется на зна­ния. Его функция – разделение сообщества на годное и негодное к чему-то важному, в соответствии с некоторыми высшими принципами. Ф.Достоевский, А.Толстой, а задолго до них патриарх Никон – не просто классики, а носители жизненного опыта для перенас­тройки общества. Такую же настройку, но в глобальном масштабе задавали Наполеон Бонапарт или Фидель Кастро.

Образ действия Кремня противоположен Змею, не совместим с мотивацией хотя бы из-за различия в фокусе внимания. Змей абсолютно некритичен к своему кругу, готов под­страиваться и вырабатывать общий язык даже с явными негодяями, в то время как Кре­мень максимально критичен к своему кругу, навязывая ему свои принципы.

В то же время мотивация Кремня может подходить к образу действия Змея, если речь идёт о большом сообществе, где Кремень задает на длительный период принципы и мотивацию с высокого уровня, а Змей воспринимает эти принципы и затем защищает их как свои, в том числе и от бывшего кумира. Пример Наполеона-Кремня и Пушкина-Змея с его кругом декабристов – тот самый случай.

Десятая смена волны мотивации – от Кремня к Мастеру.

Сами понимаете, без обращения к Булгакову никак не обойтись, с учётом востребо­ванности Мастера на 15 стадии Надлома, применительно к нашей истории – в 1922-30-х годах. При этом нужно заметить, что период востребованности каждого знака шире, чем период его доминирования. Скажем, до начала культурной революции 1930-х «мастера» (и в писательском, и в оккультных смыслах) задавали тон, но не в смысле результата, а в смысле вовлеченности всех в процесс разборок между «мастерами». После завершения разборок и переподчинения «мастеров» проявятся результаты их работы, но в центре политики уже разбираются между собой лидеры под знаком Лестницы.

Теперь уже можно догадаться, что Мастер – это носитель «тайного знания» или «секрета профессии» так же, как Кремень – носитель явных принципов. В этом и сход­ство, и различие. При описании предыдущих пар мы для краткости опустили характери­стики, связанные с ориентацией знаков, теперь стоит напомнить. Мастер ориентирован на «Юг», то есть на чувство как ведущую функцию, Кремень – на «Восток» (ощущение). Мастер востребован в период глубокого Надлома, ориентирован на внутренние ценности (интровертен). Кремень востребован в период выхода из Надлома, поэтому скорее амбавертен, ориентирован на внутренние ценности, как и на их внешние реализации.

Для знаков Востока, важен духовный смысл, то есть принципы как воплощение опыта поколений. Для знаков Юга важна душевная, эмоциональная оценка. При этом и Мастер, и Кремень одинаковы в том, что руководствуются жёстко заданными ценностями - соответственно, сугубо внутренними оценками и раскрываемыми вовне принципами. Ну и, разумеется, знаки Юга и Востока различаются в своих интересах, предметных слоях реальности. Чувствующих «южан» интересуют связи между людьми и материальными объектами, а ощущающих представителей Востока – связи между людьми. И Мастера, и Кремня интересует «свой круг», но Кремня интересуют люди в отношениях с другими, а Мастера – авторы, критики или адресаты произведений. Материальные предметы без связи с личностями Мастера не интересуют, как и люди без связи с артефактами. Вот и в 15 главе булгаковского Романа, как мы помним, ведущего интересуют не люди сами по себе, а владельцы «кладов» – артефактов, имеющих ценность.

Итак, образ действия Мастера – эмоциональная оценка артефактов несовместим с мотивацией Кремня, работающего с межличностными отношениями на основе духовных ценностей (принципов). В тоже время образ действия Кремня может быть подчинен моти­вации Мастера, если отношения людей и духовные ценности отражаются в художествен­ных произведениях или в исполнении артиста (например, А.Демидова). Достоевского в этой связи мы тоже упоминали, хотя мотивация Оленя (Юг) больше связана с экспансией на литературном рынке.

Подведем промежуточный итог после обзора десяти, то есть ровно половины смен волн мотиваций. Мы подтвердили выдвинутую гипотезу о механизме смены мотивации через каждые 13 дней вследствие несовместимости следующего образа действия. И более того, нашли дополнительные инструменты для анализа психотипов и их совместимостей.

14. Мастер – Зерно – Землетрясение – Собака

Завершая половину пути описанием смены волн Кремень – Мастер, мы вышли на более глубокие методы анализа психотипов. Можно даже провести аналогию между таблицей Майя из 260 психотипов (знаков) и таблицей Менделеева, составленной перво­начально по внешним признакам атомного веса и типичных реакций. В какой-то момент сама таблица помогла перейти к внутренней структуре атомов – протонам, нейтронам, электронным оболочкам. Так и в нашем случае – привязка элементов таблицы Майя к периодам исторических циклов позволяет найти связь между внешними проявлениями и внутренней структурой психики, в том числе обосновать такие свойства психотипа как иерархия психологических функций, интровертных и экстравертных.

Однако, увлекшись этим открытием, мы немного потеряли нить последовательного изложения. Искомое противопоставление образа действия Мастера и мотивации Кремня не было представлено явно, как для предыдущих пар. Исправим этот недостаток:

Мотивация Кремня состоит в том, чтобы перевести внутренние (интровертные, интуитивно воспринимаемые) принципы в словесные или иные явные (экстравертные) формулы и оценки, настраивающие подопечный круг межличностных отношений. Образ действия Мастера заключается в непосредственном применении внутренних, интроверт­ных оценок к мастерству (исполнению артефактов), без посредства слов. Это не значит, что Мастер бессловесен, наоборот, он владеет словом, как и другими инструментами, но для него слова – это материал, а текст – это артефакт, а не строительно- реставрационные леса, как для Кремня.

Кремень упорядочивает наличные, уже существующие отношения людей, путем раскрытия ранее неочевидных смыслов, Мастер создает новые символы – артефакты со скрытым смыслом, по поводу которых строятся отношения. Отсюда следует несовмести­мость действий Мастера с мотивацией Кремня. Наоборот – вполне возможный вариант, поскольку Кремень может совмещать раскрытие смыслов с созданием новых артефактов.

В прошлый раз мы обнаружили ещё одно соответствие, интересное читателям исследования «MMIX – Год Быка». По сути – это ещё один, аналитико-психологический слой смысла булгаковского Романа. Так, образы 11 главы, где эмоции Иванушки надёжно скрыты от внешнего взора, а сам он учится управлять ими для собственного развития, точно соответствуют психотипу, востребованному на 11 стадии Надлома, то есть знаку Черепа. Такое же соответствие мы нашли для знака Мастера, воплощенного в 15 главе.

Проверим эту догадку на примере Кремня, который востребован на 20 стадии Надлома. Вспомним сюжет и образы 20 главы, в которой Маргарита у себя дома ждёт сигнала к ещё неясному действию, разрывает ставшие ненужными связи с мужем, упоря­дочивает отношения с Наташей, преображается и очищается